الرَّفَث: هُوَ بالفرج: الْجِمَاع
و [الرَّفَث] بِاللِّسَانِ: المواعدة
و [الرَّفَث: بِالْعينِ: الغمز
الرّقّ، بِالْفَتْح: مَا يكْتب فِيهِ
و [الرّقّ] بِالْكَسْرِ: الْملك
الرِّبَاط: هُوَ اسْم للمربوطات، إِلَّا أَنه لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْخَيل
الرَّمْي: الْإِلْقَاء فَوق الْوَضع والطرح
والنبذ، بِالذَّالِ: الطرح لَكِن يغلب فِيمَا ينسى
و [النبز] بالزاي: يخْتَص بلقب السوء عرفا
وَالْقَذْف يُقَال للإلقاء والوضع (وَكَذَلِكَ الرَّمْي كَقَوْلِه:
غُلَام رَمَاه الله بالْحسنِ يافعا)
ويستعار الْقَذْف للشتم وَالْعَيْب كَمَا استعير للرمي الْبعيد
وَالْإِلْقَاء: طرح الشَّيْء حَيْثُ تَلقاهُ، أَي: ترَاهُ، ثمَّ صَار اسْما لكل طرح وَفِي قَوْله: {فألقي السَّحَرَة سجدا} تَنْبِيه على أَنه دهمهم مَا جعلهم فِي حكم غير المختارين
و (رميت فأخطأت) خطأ، وَإِنَّمَا يَصح (رميت إِلَى فلَان فأخطأت) لِأَن الرَّمْي المقرون ب (إِلَى) لَا يَقْتَضِي الْإِصَابَة، وبدونها يَقْتَضِي الْإِصَابَة
و (رميت بِالسَّهْمِ رماية ورميا) ، و (رميت عَن الْقوس وَعَلَيْهَا) وَلَا تقل بهَا
الرواح: النُّزُول من السّير فِي آخر النَّهَار للروح،
وَيُقَال (رَاح) إِذا دخل فِي وَقت الْعشَاء
الرَّضَاع: كالرضاعة، بِفَتْح الرَّاء، وبكسرها: شرب اللَّبن من الضَّرع أَو الثدي، وَيُقَال: أرضعت الْمَرْأَة الطِّفْل
واسترضعتها إِيَّاه: يتَعَدَّى إِلَى مفعولين، (قَالُوا: وَهَكَذَا حكم كل مفعولين لم يكن أَحدهمَا عبارَة عَن الأول)
الروث: هُوَ السرجين للْفرس وَالْحمار، وَمَا دَامَ فِي الكرش
والخثي، بِالْكَسْرِ للبقر
والبعرة لِلْإِبِلِ
والخرء للطيور
الرَّعْي، بِالْفَتْح مصدر، وبالكسر: الْكلأ
والراعي: بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع
الرُّكْن. ركن الشَّيْء: [جَانِبه الْأَقْوَى لُغَة. قَالَ تَعَالَى: {أَو آوى إِلَى ركن شَدِيد} وَفِي الِاصْطِلَاح: ركن الشَّيْء] : مَا لَا جود لذَلِك الشَّيْء إِلَّا بِهِ [من (التقوم) إِذْ قوام الشَّيْء بركنه لَا من (الْقيام) وَإِلَّا يلْزم أَن يكون الْفَاعِل ركنا للْفِعْل، والجسم للعرض، والموصوف للصفة، وَهَذَا بَاطِل بالانفاق] وَيُطلق على جُزْء من الْمَاهِيّة كَقَوْلِنَا: (الْقيام ركن الصَّلَاة) ، وَيُطلق على جَمِيعهَا
الرواء، بِالْفَتْح: المَاء الْعَذَاب
و [الرواء] ، بِالضَّمِّ: المنظر الْحسن
و [الرواء] بِالْكَسْرِ: جمع (رَيَّان)
