كتاب الكليات

فصل الكاف - ص: 742

كم الْقَمِيص، وَيُقَال للقلنسوة: كمة

[الكفة] : كل مستدير فَهُوَ كفة بِالْكَسْرِ نَحْو كفة الْمِيزَان، وَيفتح

وكل مستطيل فَهُوَ كفة بِالضَّمِّ نَحْو كفة الثَّوْب وَهِي حَاشِيَته

[الْكَوْثَر] : كل شَيْء كثير فِي الْعدَد أَو كَبِير فِي الْقدر والخطر فَإِن الْعَرَب تسميه كوثرا

[الْكَنْز] : كل مَا زَاد على أَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم فَهُوَ كنز، أدّيت مِنْهُ الزَّكَاة أَو لم تُؤَد، وَمَا دونه نفقه

[الْكفْر] : كل شَيْء غطى شَيْئا فقد كفره، وَمِنْه سمي الْكَافِر لِأَنَّهُ يستر نعم الله

[الْكَذِب] : كل خبر مخبره على خلاف مَا أخبرهُ فَهُوَ كذب

[كسْرَى] : كل من ملك الْفرس يُسمى كسْرَى

كَمَا أَن كل من ملك الرّوم يُسمى: قيصرا

وَالتّرْك: خاقانا واليمن: تبعا والحبشة: نجاشيا والقبط: فرعونا ومصر: عَزِيزًا إِلَى غير ذَلِك

[الْكَبِيرَة] : كل مَا سمي فَاحِشَة كاللواط، وَنِكَاح مَنْكُوحَة الْأَب، أَو ثَبت لَهُ بِنَصّ قَاطع عُقُوبَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَهُوَ الْكَبِيرَة

[الْكَلِمَة] : كل لَفْظَة دلّت على معنى مُفْرد بِالْوَضْعِ فَهِيَ كلمة، وَبِعِبَارَة أُخْرَى: كل مَنْطُوق أَفَادَ شَيْئا بِالْوَضْعِ فَهُوَ كلمة، وَجَمعهَا كَلِمَات وكلم

[كَلَام النَّفس] : كل مَا يحصل فِي النَّفس من حَيْثُ يدل عَلَيْهِ بِعِبَارَة أَو إِشَارَة أَو كِتَابَة فَهُوَ كَلَام النَّفس سَوَاء كَانَ علما، أَو إِرَادَة، أَو إذعانا، أَو خَبرا، أَو استخبارا، أَو غير ذَلِك وَلَيْسَ كَلَام النَّفس نوعا من الْمعَانِي مغايرا لما هُوَ حَاصِل فِي النَّفس باتفاقهم

[الْكِنَايَة] : كل اسْم وضع لعدد مُبْهَم مثل: كم، وَكَذَا وَلِحَدِيث مُبْهَم مثل: كَيْت، وذيت، فهر كِنَايَة

[الْكَلَام] : كل كَلَام مُسْتَقل إِن زِدْت عَلَيْهِ شَيْئا غير مَعْقُود بِغَيْرِهِ وَلَا مُقْتَضى لسواه فَالْكَلَام بَاقٍ على حَاله نَحْو: (زيد قَائِم) ، (وَمَا زيد بقائم)

وكل كَلَام مُسْتَقل إِن زِدْت عَلَيْهِ شَيْئا مقتضيا لغيره معقودا بِهِ فَإِنَّهُ عَاد الْكَلَام نَاقِصا مثل قَوْلك: (إِن قَامَ زيد)

[كل] : كل كلمة (كل) اسْم لجَمِيع أَجزَاء الشَّيْء للمذكر والمؤنث، وَيُقَال: كل رجل، وكلة امْرَأَة

وكلهن منطلق ومنطلقة وَقد جَاءَ بِمَعْنى (بعض) وَهُوَ ضد، وَلَا يجوز إِدْخَال الْألف وَاللَّام عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَازم الْإِضَافَة إِلَّا إِذا كَانَ عوضا عَن الْمُضَاف إِلَيْهِ نَحْو الْكل تَقْدِيره كُله، أَو يُرَاد لَفظه كَمَا يُقَال: (الْكل) لإحاطة الْأَفْرَاد

وكل: اسْم لاستغراق أَفْرَاد الْمُنكر نَحْو: (كل