كتاب بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى

حرف الياء - ٢٧١٦ - يزيد بن يوسف بن عمرو - ص: 853

[٢٧١٦ - يزيد بن يوسف بن عمرو]

لم أجد له ترجمة، وأستبعد أن يكون (يزيد بن يوسف الرحبي الدمشقي)، فإنه من طبقة (خالد بن نزار) هذا - يعني شيخه هنا - ولم يذكره في الرواة عنه.

"الضعيفة" (٩/ ٢٧٠).

قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: مخطوط "عمل اليوم والليلة" لابن السني، ويبدو أن الشيخ سليم الهلالي ذهب إلى أنه الرحبي، فقد قال في "عجالة المتمني" (رقم ٧٨): " … ويزيد بن يوسف وخالد بن نزار فيهما ضعف".

فقد قال ابن حجر في "التقريب" عن الرحبي: "ضعيف".

ولم يترجح عندي إن كان هو (الرحبي) أم غيره، فالله أعلم.

[٢٧١٧ - يزيد أبو أسيد]

لم أجد له ترجمة.

"الإرواء" (١/ ١٩٣).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٣٦) في شيوخ ابنه (أسيد بن أبي أسيد)، وكناه (أبو أسيد المديني)، وأظنه (يزيد بن زيد المدني، مولى بني أسيد)، وهو الآتي بعده باسم واحد، باسم (يزيد) (رقم ٢٧٢٠)، والله أعلم.

[٢٧١٨ - يزيد أبو خالد]

لم أعرفه، وقد ذكر البيهقي أنه يزيد بن خالد، فلعله الذي في "الميزان"، و "اللسان": "يزيد بن خالد، شيخ لبقية، لا يدرى من هو".

"الضعيفة" (٨/ ٢٨٦).

قال الدريني: في "سنن الدارقطني" (ص ٦٣ - هندية): "يزيد أبو خالد"، لكن في مخطوط "زهر الفردوس" (٢/ ق ٢٩٣): "يزيد بن خالد" كما ذكر البيهقي.

وقد ورد حديث الترجمة في "مسند الحارث" (١/ ٢٧٧ - زوائده): "عن جريج، أخبرني يزيد أبو خالد أن أبا سفيان … ، وذكره".

وعليه فإن يزيد هذا هو المترجم في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٦ رقم ١٢٦٢ - ط إكرام)، "الكنى والأسماء" (٨/ ٢٨١) لمسلم، "الكنى والأسماء" (١/ ١٦٢) للدولابي، "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٢١٠)، "الإكمال" (٥٠٥) للحسيني، "ذيل الكاشف" (٣٢٣)، والله أعلم.

[٢٧١٩ - يزيد]

لم أعرفه.

ثم قال: هو ابن زيد الأنصاري، مولى بني ساعدة، كما ذكر الحافظ المزي في الرواة، عن أبي حميد