كتاب بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى

حرف الياء - ٢٧٣٤ - يعقوب بن صديق بن موسى الزبيري المدني - ص: 858

٢٧٣٤ - يعقوب بن صُديق بن موسى الزبيري المدني:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة" (٧/ ٢٧١).

قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو "صحيح ابن حبان" (٦٩٨٢ - المؤسسة) وفيه: " … حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثني أبي، … ".

وعتيق هو ابن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، ويعقوب هذا لم أجد له ذكرًا، فإن لم يكن قوله: (حدثني أبي) يعني به أباه الأعلى (عتيق)، فلم أعرفه، وإلى هذا ذهب الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٦٤٦)، وعتيق هذا ذكر الشيخ - رحمه الله - هنا أنه ثقة، والله أعلم.

[٢٧٣٥ - يعقوب بن أبي عباد القلزمي]

لم أجد له ترجمة، وفي "المجمع" (٨/ ٢١): لم أعرفه.

قلت: ثم عرفته: هو يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد، نسب إلى جده، قال ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٢٠٣): محله الصدق، لا بأس به.

ووثقه ابن حبان (٩/ ٢٨٥)، والسمعاني، وروى عنه جمع من الثقات.

"الصحيحة" (٢/ ٣٧٨).

[٢٧٣٦ - يعقوب بن عبد الله بن المغيرة بن الأخنس]

لم أجده في شيء من كتب الرجال هكذا: (ابن عبد الله)، وإنما فيها: (ابن عتبة بن المغيرة بن الأخنس) وهو ثقة، من السادسة ....

"الضعيفة" (١٢/ ٢٧).

قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: "المعجم الكبير"، (١٢/ ٣٤٠/ ١٣٢٩٠).

وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦/ ٢٨٦ رقم ٦٤٣١ - ط الحرمين)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٣١٧، ٣١٨) لكن ذكر أنه في الموطن الثاني (عن عبد الله) وأنه خطأ.

وجاء فيها على الجادة: (يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس)، وهو كما قال الشيخ - رحمه الله -: "ثقة.

وعليه تبقى علة الإسناد هي الإرسال كما ذكر ذلك الشيخ - رحمه الله - هنا (١٢/ ٢٧)، والله أعلم.

ثم وقفت على ترجمته في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢٠٦) فقال: (يعقوب بن عبد الله بن المغيرة بن الأخنس) فيمن من هوازن ثم من قيس عيلان، وذكر حديث الترجمة في ترجمته (١/ ٢٠٧)، والله أعلم.

[٢٧٣٧ - يعقوب بن عيسى]

لم أجد له ترجمة.