رقم الحديث
عليه بمسنده من الكبير، وثانيًا: لأنه لم يعزه أحد فيما علمت للطبراني، بل عزاه السيوطي في الجامع الكبير والصغير وأقره المناوي في الفيض والتيسير والألباني في صحيح الجامع عزاه للبزار فقط. واللَّه الموفق.
[٧٧٧] الحديث أورده الحافظ الهيثمي في المجمع أيضًا (٤/ ١٧) وقال: رواه البزار، وإسناده حسن، ورجاله ثقات.
[٨١٩] في متن الحديث: فعرك أذني. وفي البحر: ففرك بالفائين.
[٨٢١] شيخ البزار اسمه في البحر: محمد بن الهيثم بن عبيد اللَّه البغدادي، وليس كما لدينا بالأصلين و (ش) محمد بن إبراهيم. ولعل ما بالبحر أصوب، ولعله هو المترجم بتاريخ بغداد (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣).
[٨٢٣] في الإِسناد: ثنا سعيد بن محمد، وصوابها: سعيد بن عمرو كما في رواية الطبراني المشار إليها بالحاشية، وهو سعيد بن عمرو الأشعثي، ولم أجد في تهذيب المزي -ترجمة عبثر بن القاسم- رواية لأحد يسمى سعيد بن محمد. واللَّه تعالى أعلم.
[٨٢٩] شيخ البزار: عبد الصمد بن سليمان المروزي. ونسبه في البحر الزخار المقرئ.
وزاد في البحر: (ثنا أبو نباتة -يونس بن يحيى- فزاد تعيين أبو نباتة مَن هو.
وفيه أيضًا شك من الراوي: ما بين قبري ومنبري أو قال: بيتي ومنبري"، وزاد في كشف الأستار في متنه: "وصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إِلَّا المسجد الحرام" وليست في البحر مع أنه الأصل. وكذا زاد بالأصلين لفظ (الحديث) فكأنه يشير إلى أنه اختصره هكذا من الكشف.
مع أن نفس لفظ المختصر هو لفظ البحر وهو كذلك لفظ الترمذي. والزيادة التي في الكشف رواها الترمذي [برقم ٣٩١٦ مكرر] عن أبي هريرة فقط. واللَّه تعالى أعلم.
[٨٥٩] والحديث موجود بمعجم شيوخ أبي يعلى أيضًا (برقم ١٥٢). ثم عثرت عليه بعد ذلك قدرًا في أوسط الطبراني [رقم ١٨٩٩] عن أحمد بن طاهر [كذاب] عن جده حرملة، عن عبد اللَّه بن وهب - به. وزاد: "بكبشين" (مجمع ٤/ ٥٨)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح اهـ. قال أبو ذر: مع أنه قال على إسناد حديث فيه نفس الشيخ (١٠/ ٦٩): رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب، لكنه توبع. واللَّه تعالى أعلم.
[٨٧٣] ثم وقفت بعد ذلك على الحديث في البحر الزخار، فتبين لي أن بكشف الأستار سقطًا، ففي الإِسناد الأول. . عن ابن الحنفية [عن علي] رفعه. . . فتبين أن الحديث فعلًا مسندًا مرفوعًا وليس مرسلًا كما في (ش) وسقط أول الإِسناد الذي يليه: [حدثنا محمد بن حرب، قال:
