كتاب منهج الخطيب البغدادي في نقد الحديث

المبحث الثاني النقد باختلال العدالة عند الخطيب - المطلب الثاني النقد بالطعن في الراوي بسرقة الحديث - ص: 179

ألفَ مَلَكٍ يستغفرون اللهَ لمن أحبَّ أبا بكرٍ وعمرَ، وفي السماءِ الثانيةِ ثمانون ألفَ مَلَكٍ يلعنون مَن أبغضَ أبا بكرٍ وعمرَ» (١).

ثم قال: «وهذا الحديث وضعه العدوي على كامل بن طلحة، وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور البندار (٢)، عن أبي عبد الله الزاهد السمرقندي، عن ابن لهيعة، وأبو عبد الله الزاهد مجهول، فألزقه العدوي على كامل، وكامل ثقة، والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة»، ثم ساق حديث عبد الرزاق بن منصور بإسناده (٣).

والعدوي هذا كذَّاب، يسرق الحديث، وقد نقل الخطيب في ترجمته له عن ابن عدي أنه قال: «أبو سعيد الحسن بن علي العدوي يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يُعرفون، وهو متَّهم فيهم، إن الله لم يخلقهم، وعامة ما حدَّث به إلا القليل موضوعات، وكنا نتَّهمه، بل نتيقَّنه أنه هو الذي وضعها» اهـ (٤).

---

(١) «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٨١). ورواه القطيعي في زياداته على «فضائل الصحابة» (١/ ٤٣٦ رقم ٦٩٣)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٩٩)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٧٢ رقم ٦٠٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٠/ ١٤٨) من طريق العدوي به، ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٧٣ رقم ٦٠٥) من طريق الخطيب به.
(٢) ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٢/ ٣٨٠)، وقال: «كان ثقة».
(٣) رواه ابن الأعرابي في «معجمه» (٣/ ٩٧٦ رقم ٢٠٧٧)، وابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (ص: ٢٣٨ رقم ١٥٤)، وأبو نعيم في «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص: ١٠٠ رقم ١٠٢)، وفي «تاريخ أصبهان» (٢/ ١٠١)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٧٣ رقم ٦٠٦) من طريق عبد الرزاق بن منصور به.
(٤) «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٧٩)، وينظر ترجمة العدوي من «الكامل» لابن عدي (٣/ ١٩٥ رقم ٤٧٤).