كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٨ - كتاب الزكاة - ٢ - باب ما يعد وكيف تؤخذ الصدقة؟ - ج: 4 - ص: 330

• [٧٠٣٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ بَعْضِ الْأَنْصَارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ كِتَابَا يَعْهَدُ إِلَيْهِ: خُذِ (١) الصَّدَقَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٢)؛ طُهْرَةً لِأَعْمَالِهِمْ، وَزَكَاةً لِأَمْوَالِهِمْ، وَحُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ اللَّهِ، الْعَدَاءُ فِيهَا حَيْفٌ وَظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِينَ، وَالتَّقْصِيرُ عَنْهَا مُدَاهَنَةٌ فِي الْحَقِّ، وَخِيَانَةٌ لِلْأَمَانَةِ، فَادْعُ النَّاسَ بِأَمْوَالِهِمْ إِلَى أَرْفَقِ الْمَجَامِعِ، وَأَقْرَبِهَا إِلَى مَصالِحِهِمْ، وَلَا تَحْبِسِ النَّاسَ أَوَّلَهُمْ لآخِرِهِمْ، فَإِنَّ الرَّجْنَ (٣) لِلْمَاشِيَةِ عَلَيْهَا شَدِيدٌ (٤)، وَلَهَا (٥) مُهْلِكٌ (٦)، وَلَا تَسُقْهَا مَسَاقًا يُبْعِدُ بِهَا الْكَلأُ (٧) وِرْدَهَا، فَإِذَا أَوْقَفَ الرَّجُلُ عَلَيْكَ غَنَمَهُ، فَلَا تَعْتَمْ مِنْ غَنَمِهِ، وَلَا تَأْخُذْ مِنْ أَدْنَاهَا، وَخُذِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَوْسَطِهَا، وَلَا تَأْخُذْ مِنْ رَجُلٍ إِنْ لَمْ تَجِدْ فِي إِبِلِهِ السِّنَّ الَّتِي عَلَيْهِ (٨)؛ إِلَّا تِلْكَ السِّنَّ مِنْ شَرْوَى (٩) إِبِلِهِ، أَوْ قِيمَةَ عَدْلٍ (١٠)، وَانْظُرْ ذَوَاتِ الدَّرِّ (١١) وَالْمَاخِضَ مِمَّا تَجِبُ مِنْهُ الصَّدَقَةُ؛ فَتَنَكُّبْ عَنْهَا (١٢) عَنْ مَصالِحِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهَا

---

• [٧٠٣٤] [شيبة: ١٠٨٤٤].
(١) تصحف في الأصل إلى: "ثم"، والتصويب من (ن).
(٢) قوله: "من المسلمين"، ليس في الأصل، والسياق يقتضيه، والمثبت من (ن).
(٣) في الأصل، (ن): "الرجز"، وهو تصحيف مما أثبتناه، وهو الموافق لما في: "غريب الحديث" لابن قتيبة (٢/ ٤٠)، "نثر الدر" لأبي سعد الرازي (٢/ ٣٢)، "الفائق" للزمخشري (٢/ ٤٤)، وفي حاشية (ن) منسوبًا لنسخة: "الدجن"، وهو بمعنى المثبت، ويوافق ما سيأتي مختصرًا برقم (٧١٢٦).
(٤) في الأصل: "شديدة"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(٥) في الأصل: "عليها"، وفي (ن): "لها" بغير واو، والمثبت من المصادر السابقة.
(٦) تصحف في الأصل إلى: "مهلات"، والتصويب من (ن)، ويوافقه ما في المصادر السابقة.
(٧) الكلأ: النبات والعشب، رطبه ويابسه. (انظر: النهاية، مادة: كلأ).
(٨) في (ن): "عليها"، وفي حاشيتها منسويا لنسخة كالمثبت.
(٩) الشروى: المِثل. (انظر: النهاية، مادة: شرا).
(١٠) العدل: الِمثل، وقيل: هو بالفتح: ما عادله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل بالعكس. (انظر: النهاية، مادة: عدل).
(١١) في الأصل: "البر"، وفي (ن): "الذر"، وكلاهما خطأ، والتصويب من المصادر السابقة.
الدر: اللبن. (انظر: النهاية، مادة: درر).
(١٢) في (ن): "منها"، والمثبت هو الموافق للمصادر السابقة.