كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٨ - كتاب الزكاة - ٢٥ - باب صدقة مال اليتيم والالتماس فيه وإعطاء زكاته - ج: 4 - ص: 376

الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ (١) تُبْضِعُ بِأَمْوَالِنَا فِي الْبَحْرِ، وَإِنَّهَا لَتُزَكِّيهَا.

• [٧٢٠٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنَّا يَتَامَى فِي حِجْرِ (٢) عَائِشَةَ، فَكَانَتْ تُزَكِّي أَمْوَالَنَا، ثُمَّ دَفَعَتْهُ مُقَارَضَةً فَبُورِكَ لَنَا فِيهِ.

• [٧٢٠٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ وَمُسْلِمُ بْنُ كَثِيرٍ، كُلُّهُمْ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ مَالُنَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَكَانَتْ تُزَكِّيهِ، وَنَحْنُ يَتَامَى.

• [٧٢٠٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (٣) بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: بَاعَ لَنَا عَلِيٌّ أَرْضًا بِثَمَانِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا * أَرَدْنَا قَبْضَ مَالِنَا نَقَصتْ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُزَكِّيهِ، وَكُنَّا يَتَامَى فِي حِجْرِهِ.

• [٧٢٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُزَكِّي مَالَ يَتِيمٍ، فَقَالَ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِي (٤): إِلَّا عِنْدِي مَالًا لِيَتِيمٍ قَدْ أَسْرَعَتْ فِيهِ

---

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (١٠٢١٠) من طريق يحيى بن سعيد، به.
• [٧٢٠٢] [شيبة: ٢١٧٩٠].
(٢) الحجر: الحضانة والتربية. (انظر: المشارق) (١/ ١٨١).
• [٧٢٠٣] [شيبة: ١٠٢١٠، ١٠٢٧٢].
(٣) في الأصل، (ن): "عبد الله" مكبرًا، والمثبت من "المحلى" لابن حزم (٥/ ٢٠٨) من طريق الثوري، بنحوه، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٣٤).
* [ن/ ١٣٧ أ].
(٤) في الأصل: "العاص"، والمثبت من (ن) هو الأفصح، قال أبو جعفر النحاس في "عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس" (ص: ١٨٠): "سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت محمد بن يزيد يقول: لا يجوز إِلَّا عمرو بن العاصي، بالياء؛ لأن الياء إنما تحذف لسكونها وسكون التنوين، فلما دخلت الألف واللام زال التنوين، فلم يجز إِلَّا إثبات الياء". وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (١/ ٧٧): "وأما (العاصي) فأكثر ما يأتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء، وهي لغة، والفصيح الصحيح: (العاصي) بإثبات الياء … ولا اغترار بوجوده في كتب الحديث أو أكثرها =