كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الخامس عشر - ص: 323

فليس الكلامُ مأموراً به على الإطلاق، ولا السُّكوتُ كذلك، بل لابدَّ منَ الكلامِ بالخير، والسكوت عنِ الشرِّ، وكان السَّلفُ (١) كثيراً يمدحُون الصَّمتَ عن الشَّرِّ، وعمَّا لا يعني؛ لِشِدَّته على النفس، ولذلك يقع فيه النَّاسُ كثيراً، فكانوا يُعالجون أنفسهم، ويُجاهدونها على السكوت عما لا يعنيهم.

قال الفضيلُ بن عياض: ما حجٌّ ولا رِباطٌ ولا جهادٌ أشدَّ مِنْ حبس اللسان، ولو أصبحت يهمُّكَ لسانُك، أصبحتَ في غمٍّ شديد، وقال: سجنُ اللسان سجنُ المؤمن، ولو أصبحت يهمُّك لسانُك، أصبحت في غمٍّ شديد (٢).

وسئلَ ابنُ المبارك عن قولِ لقمان لابنه: إنَّ كان الكلامُ من فضَّةٍ، فإنَّ الصَّمتَ من ذهبٍ، فقال: معناه: لو كان الكلامُ بطاعة الله من فضة، فإنَّ الصَّمتَ عن معصيةِ الله من ذهبٍ (٣). وهذا يرجعُ إلى أنَّ الكفَّ عن المعاصي أفضلُ من عمل الطاعات، وقد سبق القولُ في هذا مستوفى.

وتذاكروا عندَ الأحنفِ بنِ قيس، أيُّما أفضل الصمتُ أو النطقُ؟ فقالَ قوم: الصمتُ أفضلُ، فقالَ الأحنفُ: النطقُ أفضل؛ لأنَّ فضلَ (٤) الصمت لا يعدو صاحبَه،

والمنطق الحسن ينتفع به مَنْ سَمِعَهُ (٥).

وقال رجلٌ من العلماء عند عمرَ بنِ عبد العزيز رحمه الله: الصَّامت على علمٍ

---

(١) لم ترد في (ص).
(٢) من قوله: «ولو أصبحت يهمك … » إلى هنا سقط من (ص).
والأثر أخرجه: ابن أبي الدنيا في " الصمت " (٦٥١)، وأبو نعيم في " الحلية " ٨/ ١١٠.
(٣) أخرجه: ابن أبي الدنيا في " الصمت " (٤٧) من قول نبي الله سليمان - عليه السلام -.
(٤) سقطت من (ص).
(٥) أخرجه: ابن أبي الدنيا في " الصمت " (٧١٢).