كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الرابع والعشرون - ص: 513

فقوله - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه: «يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي»، يعني: أنَّه منع نفسه من الظلم لعباده، كما قال - عز وجل -: {وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} (١)، وقال: {وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ} (٢)، وقال: {وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعَالَمِينَ} (٣)، وقال: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} (٤)، وقال: {إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً} (٥)، وقال: {إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} (٦)، وقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً} (٧)، والهضمُ: أنْ يُنقَصَ من جزاء حسناته، والظُّلم: أنْ يُعاقب بذنوب غيره (٨)، ومثل هذا كثير في القرآن.

وهو مما يدلُّ على أنَّ الله قادرٌ على الظلم، ولكنَّه لا يفعلُه فضلاً منه وجوداً، وكرماً وإحساناً إلى عباده (٩).

وقد فسَّر كثيرٌ من العلماء الظلمَ: بأنَّه وضعُ الأشياء في غير موضعها (١٠). وأمَّا من فسَّره بالتَّصرُّف في ملك الغير بغير إذنه - وقد نقل نحوه عن إياس بن

معاوية وغيره - فإنَّهم يقولون: إنَّ الظُّلمَ مستحيلٌ عليه وغيرُه متصوَّرٌ في حقِّه؛ لأنَّ كلَّ ما يفعله فهو تصرُّفٌ في ملكه (١١)، وبنحو ذلك أجاب أبو الأسود الدؤلي لِعمران بنِ حصين حين سأله عن القدر (١٢).

---

(١) ق: ٢٩.
(٢) غافر: ٣١.
(٣) آل عمران: ١٠٨.
(٤) فصلت: ٤٦.
(٥) يونس: ٤٤.
(٦) النساء: ٤٠.
(٧) طه: ١١٢.
(٨) أخرجه: ابن أبي حاتم في " تفسيره " (١٣٥٣٩)، والطبري في " تفسيره " (١٨٣٧٩) عن ابن عباس، به.
(٩) انظر: تفسير الطبري (١٨٣٨٠).
(١٠) انظر: لسان العرب ٨/ ٢٦٣ (ظلم).
(١١) قال ابن أبي العز الحنفي: «فلو وضع الرب سبحانه عدله على أهل سماواته وأرضه، لعذبهم بعدله، ولم يكن ظالماً لهم، وغاية ما يقدَّر توبة العبد من ذلك واعترافه، وقبول التوبة محض فضله وإحسانه، وإلا فلو عذَّب عبده على جنايته لم يكن ظالماً ولو قدّر أنه تاب منها، لكن أوجب على نفسه - بمقتضى فضله ورحمته - أنَّه لا يعذب من تاب، وقد كتب على نفسه الرحمة، فلا يسع الخلائق إلا رحمته وعفوه»، انظر: شرح العقيدة الطحاوية: ٤٥١ (ط المكتب الإسلامي).
(١٢) أخرجه: الطيالسي (٨٤٢)، وأحمد ٤/ ٤٣٨، ومسلم ٨/ ٤٨ - ٤٩ (٢٦٥٠) (١٠)، وابن أبي عاصم في " السنة " (١٧٤)، والطبري في " تفسيره " (٢٨٩٦٢)، والطبراني في … " الكبير " ١٨/ (٥٥٦) و (٥٥٧)، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " (٩٥٠) … و (٩٥١) و (٩٥٢) و (٩٥٣)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (١٨٦)، والبغوي في … " تفسيره " ٥/ ٢٥٩ من طرق عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمران بن حصين، به.