كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الأول - فصل - ص: 58

عنِ الإمام (١) أحمدَ (٢). وربَّما حُكِي عن بعضِهم أنَّ صيامَ رمضانَ لا يحتاجُ إلى نيَّةٍ بالكُلِّيَّةِ (٣)؛ لتعيينه بنفسه، فهو كردِّ الودائعِ، وحُكِي عن الأوزاعيِّ أنَّ الزَّكاةَ كذلك (٤). وتأوَّلَ بعضُهم قولَه على أنَّه أرادَ أنَّها تُجزئُ بنيَّةِ الصَّدقةِ المُطلَقَةِ كالحجِّ. وكذلك قال أبو حنيفة: لو تصدَّق بالنِّصاب كلِّه مِنْ غيرِ نيَّةٍ أجزأه عن زكاته (٥).

وقد رُوي عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّه سَمع رجُلاً يُلبِّي بالحّجِّ عَنْ رجُلٍ، فقال له: «أحَجَجْت عن نَفسك؟» قالَ: لا، قالَ: «هذه عَنْ نفسِك، ثمَّ حُجَّ عن الرَّجُلِ».

وقد تُكُلِّم في صحَّةِ هذا الحديث، ولكنَّه صحيحٌ عن ابنِ عباسٍ وغيره (٦).

وأخذ بذلك الشَّافعيُّ (٧) وأحمدُ (٨) في المشهور عنه وغيرُهما، في أنَّ حَجَّة الإسلامِ تسقُطُ بنيَّةِ الحجِّ مطلقاً، سواءً نوى التَّطوُّعَ أو غيرَه، ولا يُشتَرطُ للحجِّ تعيينُ النِّيَّةِ، فمنْ حجَّ عن غيرِه، ولم يحجَّ عن نفسِهِ، وقع عنْ نفسه، وكذا لو حجَّ عنْ نذرهِ، أو نفلاً، ولم يكن حجَّ حجَّةَ الإسلام، فإنه ينقلِبُ عنها، وقد ثبتَ عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أمرَ أصحابَهُ في حجَّةِ الوداعِ بعدَ ما دخلُوا معه، وطافوا، وسعَوا أنْ يَفسَخُوا

---

(١) لم ترد في (ص).
(٢) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين ١/ ٢٥٣، والمغني ٣/ ٢٣.
(٣) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين ١/ ٢٥٤، والمغني ٣/ ٢٧، والشرح الكبير ٣/ ٢٩ - ٣٠.
(٤) انظر: فقه الإمام الأوزاعي ١/ ٣٥٥، والمغني ٢/ ٥٠٢، وفقه الزكاة ٢/ ٢٨٠.
(٥) انظر: فقه الزكاة ٢/ ٢٨٤.
(٦) أخرجه: ابن أبي شيبة (١٣٣٦٨)، وأبو داود (١٨١١)، وابن ماجه (٢٩٠٣)، وأبو يعلى (٢٤٤٠)، وابن الجارود (٤٩٩)، وابن خزيمة (٣٠٣٩)، والطحاوي في " شرح المشكل " (٢٥٤٧) و (٢٥٤٩)، وابن حبان (٣٩٨٨)، والطبراني في " الكبير " (١٢٤١٩) وفي " الصغير "، له (٦٣٠)، والدارقطني ٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠، والبيهقي ٤/ ٣٣٦ - ٣٣٧ من طرق عن ابن عباس، به مرفوعاً. وأخرجه: الشافعي في " مسنده " (٩٢٥) و (٩٢٦) بتحقيقي، وابن أبي شيبة (١٣٣٧٠)، والدارقطني ٢/ ٢٧١، والبيهقي ٤/ ٣٣٧ و ٥/ ١٧٩ - ١٨٠، والبغوي (١٨٥٦) من طرق عن ابن عباس، به موقوفاً. وللحافظ ابن حجر كلام موسع في صحة هذا الحديث أورده في "التلخيص الحبير" ٢/ ٤٨٨ - ٤٨٩.
(٧) انظر: الأم ٣/ ٣٠٦، والمجموع ٧/ ٦٧.
(٨) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين ١/ ٢٧٣، والمغني ٣/ ١٨٥.