كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث التاسع والعشرون - ص: 609

وفي " صحيح مسلم " (١) عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبة قيامُ الليل».

وقد رُوي عن جماعةٍ من الصحابة: أنَّ الناس يحترقون بالنهار بالذنوب، وكلَّما قاموا إلى صلاةٍ من الصَّلوات المكتوبات أطفؤوا ذنوبهم، ورُوي ذلك مرفوعاً من وجوهٍ فيها نظرٌ.

فكذلك قيامُ الليل يُكفر الخطايا؛ لأنَّه أفضلُ نوافل الصلاة، وفي

" الترمذي " (٢) من حديث بلال، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «عليكم بِقيام الليل،

فإنَّه دأبُ الصالحين قَبلَكُم، وإنَّ قيامَ الليل قربةٌ إلى الله - عز وجل -، ومنهاةٌ عن

الإثم، وتكفيرٌ للسيئات، ومطردة للدَّاءِ عن الجسد». وخرَّجه أيضاً من حديث

أبي أُمامة (٣)، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بنحوه، وقال: هو أصحُّ من حديث بلال.

وخرَّجه ابن خزيمة (٤) والحاكم (٥) في " صحيحيهما " من حديث أبي أمامة أيضاً.

وقال ابن مسعود: فضلُ صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. وخرَّجه أبو نعيم عنه مرفوعاً (٦)، والموقوف (٧) أصح.

---

(١) الصحيح ٣/ ١٦٩ (١١٦٣) (٢٠٢) و (٢٠٣).
(٢) الجامع الكبير (٣٥٤٩).
وأخرجه: المروزي في " قيام الليل " (١٨)، والروياني في " مسند الصحابة " (٧٤٥)، والشاشي (٩٧٨)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٣٠٨٧)، وهذا حديث ضعيف،
قال الترمذي: «غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه، ولا يصحّ
من قبل إسناده؛ وسمعت محمد بن إسماعيل، يقول: محمد القرشي هو: محمد بن
سعيد الشامي، وهو: ابن قيس، وهو: محمد بن حسّان، وقد ترك
حديثه».
(٣) الجامع الكبير (٣٥٤٩ م ٢).
(٤) مختصر المختصر (١١٣٥)، وقلت في تعليقي هناك: «هذا الحديث منكر من منكرات معاوية بن صالح، وقد ساقه ابن عدي في كتابه " الكامل " ضمن منكراته، وقد سبق إلى هذا الإعلال أبو حاتم الرازي فقد قال: «وهو حديث منكر لم يروه غير معاوية بن صالح، وأظنه من حديث محمد بن سعيد الشامي الأزدي؛ فإنَّه يروي هذا الحديث بإسنادٍ آخر» علل الحديث (٣٤٦)».
(٥) المستدرك ١/ ٣٠٨.
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (٧٤٦٦) وفي " الأوسط "، له (٣٢٦٥)، والبيهقي ٢/ ٥٠٢، والبغوي (٩٢٢).
(٦) في " حلية الأولياء " ٤/ ١٦٧ و ٥/ ٣٦.
(٧) في " حلية الأولياء " ٤/ ١٦٧ و ٥/ ٣٦ و ٧/ ٢٣٨.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٦٦١٠)، والطبراني في " الكبير " (٨٩٩٨) و (٨٩٩٩) موقوفاً.