كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثالث والثلاثون - ص: 685

وروى الشَّافعي (١): أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ابن أبي مُليكة، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «البينة على المُدَّعي» قال

الشافعي (٢): وأحسبه - ولا أُثبته - أنَّه قال: «واليمين على المُدَّعى عليه».

وروى محمد بن عمر بن لُبابة الفقيه الأندلسيُّ، عن عثمان بن أيوب الأندلسيِّ - ووصفه بالفضل -، عن غازي بن قيس، عن ابن أبي مُليكة، عن ابن عباس، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فذكر هذا الحديث، وقال: «لكن البينة على منِ ادَّعى، واليمين على من أنكر» وغازي بن قيس الأندلسي كبيرٌ صالح، سمع من مالكٍ وابن جريج وطبقتِهما، وسقط من هذا الإسناد ابنُ جريج، والله أعلم.

وقد استدلَّ الإمام أحمد وأبو عبيد بأنّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «البيِّنة على المدعي واليمين على من أنكر»، وهذا يدلُّ على أنَّ اللفظ عندهما صحيحٌ محتجٌّ به، وفي المعنى أحاديث كثيرة، ففي " الصحيحين " (٣) عن الأشعث بن قيس، قال: كان بيني وبين رجلٍ خصومةٌ في

بئرٍ، فاختصمنا إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «شاهداك أو يمينه»، قلت: إذاً يحلِفُ ولا يُبالي، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف على يمينٍ يستحقُّ بها مالاً هو فيها فاجرٌ، لَقِي الله وهو عليه غضبان»، فأنزل الله تصديقَ ذلك، ثم اقترأ هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً} (٤) وفي رواية لمسلم بعد قوله: «إذاً يحلفُ» قال: «ليس لك إلاّ ذلك». وخرَّجه أيضاً مسلم (٥) بمعناه من حديث وائلِ بنِ حجر عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

وخرَّج الترمذي (٦) من حديث العَرْزَمي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن

---

(١) في " مسنده " (١٦٩٣) بتحقيقي، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في " المعرفة "
(٥٩٧٨)، والبغوي (٢٥٠١).
(٢) جملة: «قال الشافعي» لم ترد في " المسند "، وهي في الأم ٧/ ٩٣، وطبعة الوفاء ١٠/ ٢٨٥.
(٣) صحيح البخاري ٣/ ٤٥ (٢٣٥٧) و ١٥٩ (٢٤١٧) و ٢٣٢ (٢٦٦٧) و ٢٣٤
(٢٦٧٧) و ٦/ ٤٢ (٤٥٥٠) و ٨/ ١٦٧ (٦٦٦٠) و ١٧١ (٦٦٧٧) و ٩/ ٩٠

(٧١٨٤)، وصحيح مسلم ١/ ٨٦ (١٣٨) (٢٢٠).
(٤) آل عمران: ٧٧.
(٥) في " صحيحه " ١/ ٨٦ (١٣٩) (٢٢٣) و ٨٧ (١٣٩) (٢٢٤).
(٦) في " جامعه " (١٣٤١).