كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثاني - ص: 76

أنَّ مَنْ كَمَّلَ الإتيانَ بمباني الإسلام الخمسِ، صار مسلماً حقَّاً، مع أنَّ مَنْ أقرَّ بالشهادتين، صار مسلماً حُكماً، فإذا دخل في الإسلام (١) بذلك، أُلزم بالقِيام ببقيَّة خصالِ الإسلام، ومَنْ تركَ الشَّهادتين، خرج مِنَ الإسلام، وفي خُروجِه مِنَ الإسلام بتركِ الصَّلاةِ خلافٌ مشهورٌ بينَ العُلماء، وكذلك في ترك بقيَّة مباني الإسلام الخمس، كما سنذكُره في موضعه إن شاء الله تعالى (٢).

وممَّا يدل على أنَّ جميعَ الأعمالِ الظَّاهرةِ تدخُلُ في مسمَّى الإسلام قولُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «المُسلم مَنْ سَلِمَ المُسلمُون من لِسانِه ويده» (٣).

وفي " الصحيحين " (٤) عن عبدِ الله بنِ عمرٍو: أنَّ رجلاً سألَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الإسلامِ خيرٌ؟ قال: «أنْ تُطْعِمَ الطّعامَ، وتقرأ السَّلام على مَنْ عرفت ومَنْ لم تعرف».

---

(١) عبارة: «فإذا دخل في الإسلام» لم ترد في (ص).
(٢) سيأتي عند الحديث الثالث.
(٣) أخرجه: الحميدي (٥٩٥)، وأحمد ٢/ ١٩٢ و ٢٠٥ و ٢١٢، والبخاري ١/ ٩ (١٠) و ٨/ ١٢٧ (٦٤٨٤) وفي " الأدب المفرد "، له (١١٤٤)، ومسلم ١/ ٤٧ (٤٠) (٦٤)، وأبو داود (٢٤٨١)، والنسائي ٨/ ١٠٥، وابن حبان (١٩٦) و (٢٣٠) و (٣٩٩) و (٤٠٠)، وابن منده في " الإيمان " (٣٠٩) و (٣١٠) و (٣١١) و (٣١٢) و (٣١٣)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٨١)، والبيهقي ١٠/ ١٨٧، والبغوي (١٢) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، به.
وأخرجه: أحمد ٢/ ٣٧٩، والترمذي (٢٦٢٧)، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة "
(٦٣٧)، والنسائي ٨/ ١٠٤ وفي " الكبرى "، له (١١٧٢٦)، وابن حبان (١٨٠)، والحاكم ١/ ١٠ من حديث أبي هريرة، به.
وأخرجه: أحمد ٣/ ٣٧٢، ومسلم ١/ ٤٨ (٤١) (٦٥)، وابن حبان (١٩٧)، وابن منده في " الإيمان " (٣١٤)، والحاكم ١/ ١٠، والبيهقي ١٠/ ١٨٧ من حديث جابر بن عبد الله، به.
وأخرجه: أحمد ٦/ ٢١ - ٢٢، وابن حبان (٤٨٦٢)، والطبراني في " الكبير " ١٨/ (٧٩٦)، وابن منده في " الإيمان " (٣١٥)، والحاكم ١/ ١٠ - ١١، والبغوي (١٤) من حديث فضالة بن عبيد، به.
وأخرجه: البخاري ١/ ١٠ (١١)، ومسلم ١/ ٤٨ (٤٢) (٦٦)، والبغوي (١٣) من حديث أبي موسى، به.
وأخرجه: الحاكم ١/ ١١ من حديث أنس بن مالك، به.
(٤) صحيح البخاري ١/ ١٠ (١٢) و ١/ ١٤ (٢٨) و ٨/ ٦٥ (٦٢٣٦)، وصحيح مسلم ١/ ٤٧ (٣٩) (٦٣).
وأخرجه: أحمد ٢/ ١٦٩، والبخاري في " الأدب " (١٠١٣) و (١٠٥٠)، وأبو داود (٥١٩٤)، وابن ماجه (٣٢٥٣)، والنسائي ٨/ ١٠٧ وفي " الكبرى "، له (١١٧٣١)، وابن حبان (٥٠٥)، وابن منده في " الإيمان " (٣١٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٧٥١)، والبغوي (٣٣٠٢) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، به.