كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثاني - ص: 77

وفي " صحيح الحاكم " (١) عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (٢) قال: «إنَّ للإسلام صُوىً (٣) ومناراً كمنار الطَّريق، من ذلك: أنْ تعبدَ الله (٤) ولا تشركَ به شيئاً، وتقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِي الزَّكاةَ، وتصومَ رمضانَ، والأمرُ بالمعروفِ، والنَّهيُ عن المُنكرِ، وتسليمُك على بَني آدم إذا لَقِيتَهم وتسليمُك على أهلِ بيتِكَ إذا دخلتَ عليهم، فمن انتقصَ منهنَّ شيئاً، فهو سَهمٌ من الإسلامِ تركه، ومن يتركهُنَّ فقد نبذَ الإسلامَ وراءَ ظهره».

وخَرَّج ابنُ مردويه مِنْ حديث (٥) أبي الدَّرداءِ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «للإسلام ضياءٌ وعلاماتٌ كمنارِ الطَّريقِ، فرأسُها وجِماعُها شهادةُ أنْ لا إله إلاَّ الله، وأنَّ محمداً عبده ورسوله، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وتَمَامُ الوُضوءِ، والحُكمُ بكتاب الله وسُنّةِ نبيِّه - صلى الله عليه وسلم -، وطاعةُ وُلاة الأمر، وتسليمُكم على أنفُسِكُم، وتسليمُكم على أهليكم (٦) إذا دخلتُم بيوتَكم، وتسليمكم على بني آدم إذا لقيتُموهُم (٧)» وفي إسناده ضعفٌ، ولعله موقوف (٨).

وصحَّ من حديث أبي إسحاق، عنْ صِلةَ بنِ زُفَرَ، عن حذيفةَ، قال: الإسلامُ

---

(١) أي: " المستدرك " ١/ ٢١. وفيه لفظ «صنوأ» بدل «صوى». أما إطلاق المصنف تسمية صحيح الحاكم على " المستدرك " فهذا تساهل كبير منه - رحمه الله -.
وأخرجه أيضاً: أبو عبيد في " الإيمان " (٣)، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٤٠٥)، والطبراني في " مسند الشاميين " (٤٢٩)، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (١٦١)، وأبو نعيم في " الحلية " ٥/ ٢١٧ - ٢١٨ من طرق عن أبي هريرة، به، وهو حديث صحيح.
(٢) عبارة: «عن النبي - صلى الله عليه وسلم -» لم ترد في (ص).
(٣) الصُّوى: الأعلام المنصوبة من الحجارة في المفازة المجهولة يستدل بها على الطريق، واحدتها صُوةٌ كقوة: أراد أنَّ للإسلام طرائق وأعلاماً يهتدى بها. النهاية ٣/ ٦٢.
(٤) زاد بعدها في (ص): «كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك».
(٥) في (ص): «طريق».
(٦) عبارة: «على أهليكم» لم ترد في (ص).
(٧) أخرجه: الطبراني في "مسند الشاميين" (١٩٥٤) من حديث بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن أبي الدرداء، به. وعبد الله بن صالح فيه مقال.
(٨) حديث أبي الدرداء قواه العلامة الألباني في " السلسة الصحيحة " (٣٣٣).