كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثاني والأربعون - ص: 844

مشيئة الله - عز وجل -، فإنْ شاء غَفَرَ له، وإنْ شاء أخذه بذنوبه، ثم كان عاقبته أنْ لا يُخلَّد في النار، بل يخرج منها، ثم يدخل الجنَّة.

قال بعضُهم: الموحِّد لا يُلقى في النار كما يُلقى الكفار، ولا يَلقى فيها ما يَلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما يبقى الكفار، فإنْ كمُلَ توحيدُ العبد وإخلاصُه لله فيه، وقام بشروطه كلِّها بقلبه ولسانه وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عندَ الموت، أوجبَ ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلِّها، ومنعه من دخول النَّار بالكلية.

فمن تحقَّق بكلمة التوحيد قَلبُه، أخرجت منه كلَّ ما سوى الله محبةً وتعظيماً وإجلالاً ومهابةً، وخشيةً، ورجاءً وتوكُّلاً، وحينئذ تُحْرَقُ ذنوبه وخطاياه كلُّها ولو كانت مِثلَ زبد البحر، وربما قلبتها حسناتٍ، كما سبق ذكره في تبديل السيئات حسنات، فإنَّ هذا التوحيدَ هو الإكسيرُ الأعظمُ، فلو وضع ذرَّة منها على جبالِ الذنوب والخطايا، لقلبها حسناتٍ كما في " المسند " (١) وغيره، عن أم هانئ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «لا إله إلا الله لا تترُك ذنباً، ولا يسبِقها عمل».

وفي " المسند " (٢) عن شدَّاد بن أوس، وعبادة بن الصامت: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: «ارفعُوا أيدِيَكم، وقولوا: لا إله إلا الله»، فرفعنا أيدينا ساعة، ثم وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده، ثم قال: «الحمدُ لله، اللهمَّ بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها، ووعدتني الجنَّة عليها، وإنَّك لا تُخلِفُ الميعاد»، ثم قال:

«أبشروا، فإنَّ الله قد غفر لكم».

قال الشِّبلي: من ركن إلى الدنيا أحرقته بنارها، فصار رماداً تذروه الرياحُ، ومن ركن إلى الآخرة أحرقته بنورها، فصار ذهباً أحمر يُنتفع به، ومن ركن إلى الله، أحرقه نورُ التوحيد، فصار جوهراً لا قيمة له.

---

(١) مسند الإمام أحمد ٦/ ٤٢٥، والطبراني في " الكبير " ٢٤/ (١٠٦١) بلفظ مقارب له.
وأخرجه: ابن ماجه (٣٧٩٧) بهذا اللفظ، وهو حديث ضعيف.
(٢) مسند الإمام أحمد ٤/ ١٢٤.
وأخرجه: البزار كما في " كشف الأستار " (١٠)، والدولابي في" الكنى " ١/ ٩٣، والطبراني في " الكبير " (٧١٦٣)، والحاكم ١/ ٥٠١، وهو حديث ضعيف لضعف راشد ابن داود.