كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثامن والأربعون - ص: 908

وفي حديث ابن مسعودٍ من قوله، وروي مرفوعاً: «القتلُ في سبيل الله يُكفِّر كلَّ ذنب إلا الأمانة، يُؤتى بصاحب الأمانةِ فيقال له: أدِّ أَمانتكَ، فيقول: أنّى يا ربِّ وقد ذهبتِ الدُّنيا؟ فيقالُ: اذهبوا به إلى الهاوية، فيهوي فيها حتَّى ينتهيَ إلى قعرها، فيَجِدُها هناك كهيئتها، فيحمِلُها، فيضعها على عنقه فيَصْعَدُ بها في نار جهنم حتّى إذا رأى أنَّه قد خرج منها، زلَّت فهوت، وهو في إثرها أبد الآبدين» قال: والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث، وأشدُّ ذلك الودائع (١).

وقد روي عن محمد بن كعب القرظي أنَّه استنبط ما في هذا الحديث - أعني حديث: «آية المنافق ثلاث» (٢) - من القرآن، فقال: مصداق ذلك في كتاب الله تعالى: {إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ} إلى قوله:

{وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (٣)، وقال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ} إلى قوله: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكَذِبُونَ} (٤)، وقال: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ} إلى قوله: {لِيُعَذِّبَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ} (٥) ورُوي عن ابن مسعود نحوُ هذا الكلام، ثم تلا قوله: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ} (٦) الآية.

وحاصلُ الأمرِ أنَّ النفاق الأصغر كُلَّه يرجِع إلى اختلاف السريرة والعلانية قاله الحسن (٧)، وقال الحسن أيضاً: من النفاق اختلافُ القلب واللسان، واختلاف السِّرِّ والعلانية، واختلاف الدخول والخروج (٨).

---

(١) الرواية الموقوفة: أخرجها: ابن أبي حاتم في " تفسيره " (٥٥١٢)، والبيهقي ٦/ ٢٨٨ وفي " شعب الإيمان "، له (٥٢٦٦)، وطبعة الرشد (٤٨٨٥).
والرواية المرفوعة: أخرجها: ابن أبي حاتم في " تفسيره " (٥٥١٣)، والطبراني في " الكبير " (١٠٥٢٧).
(٢) سبق تخريجه.
(٣) المنافقون: ١.
(٤) التوبة: ٧٥ - ٧٧.
(٥) الأحزاب: ٧٢ - ٧٣.
(٦) التوبة: ٧٧.
وكلام عبد الله بن مسعود أخرجه: الطبراني في " الكبير " (٩٠٧٥)، وانظر: مجمع الزوائد ١/ ١٠٨، والدر المنثور ٣/ ٤٦٨.
(٧) أخرجه: أبو نعيم في " صفة النفاق ونعت المنافقين " (١٢٨) بنحوه.
(٨) أخرجه: الفريابي في " صفة المنافق " (٤٩)، وابن بطة في " الإبانة " (٩١٠)، وأبو نعيم في " صفة النفاق ونعت المنافقين " (١٢٨).