كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية

الفصل الرابع: أوضاع الدولتين الفارسية والبيزنطية عشية الفتوح الإسلامية - تراجع النفوذ البيزنطي من بلاد الشام عشية الفتوح الإسلامية - ص: 113

وانتشر اللخميون في المنطقة الواقعة غرب البحر الميت ونهر الأردن١، وسكنت قبيلة جذام في المنطقة الممتدة من تبوك إلى شرق وادي عربة، والبحر الميت حتى منطقة البلقاء، حول عمان، فتداخلت مع سكن بعض فروع لخم، شكلت هاتان القبيلتان جزءًا من التحالف القبلي الخاضع لبيزنطية الذي حارب المسلمين في معركة مؤتة، وكانت غزوة تبوك ردًا على تحرك القبائل العربية، والبيزنطيين باتجاه المناطق الجنوبية٢، ويبدو أن بعض بطون لخم هالهم قيام تحالف قبلي -بيزنطي موجه ضد إخوان لهم من العرب؛ فأسلم نفر منهم في السنة التاسعة للهجرة٣، واعتزلت حدس، وهي إحدى بطون لخم، القتال في مؤتة، لكن هذين الحدثين لا يكفيان لإقامة الدليل على قيام علاقات طيبة بين المسلمين، وقبيلة لخم.

وأغرى تعاظم قوة المسلمين بعد فتح مكة بعض الجذاميين، فاعتنقوا الإسلام، وأقاموا علاقات طيبة مع المسلمين، مثل فروة بن عمرو الجذامي حاكم معان٤ من قبل بيزنطية٥، وساند بنو الضبيب، وهم رهط من جذام، اعتنقوا الإسلام، زيدًا بن حارثة عندما هاجم الجذاميين الذين اعتدوا على دحية بن خليفة الكلبي، مبعوث النبي إلى الإمبراطور البيزنطي هرقل٦.

ونزلت قبيلة القين -بلقين- في المنطقة الواقعة شرق ديار لخم وجذام، أي في المنطقة الممتدة من وادي تجر شمال تيماء بمحاذاة وادي السرحان، وباتجاه الشمال إلى تخوم حوران، وجاورت بلاد بلي وعذرة، وكان بنو القين من ضمن التحالف القبلي الذي حارب المسلمين في معركة مؤتة٧، ويبدو أن جماعة منهم اعتنقت الإسلام قبل وفاة النبي في السنة الحادية عشرة للهجرة، وأن النبي ولى عليهم عمرو بن الحكم٨.

وفرض الغساسنة، وهم من الأزد، وجودهم في مناطق حوران، وشرق الأردن وبعض فلسطين، بعد أن تغلبوا على بني سليح الضجاعمة وكلاء البيزنطيين٩، وشعر

---

١ المهمذاني، أبو محمد الحسن بن أحمد: صفة جزيرة العرب ص٢٧١، ٢٧٢.
٢ الواقدي، محمد بن عمر بن واقد، مغازي الواقدي ج٣ ص١٠١٥.
٣ الطبري: ج٣ ص٩٦.
٤ معان: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء، الحموي: ج٥ ص١٥٣.
٥ ابن هشام: ج٤ ص٢١٦، ٢١٧.
٦ المصدر نفسه: ص٢٣٥، الطبري: ج٣ ص٢٤٣-٣٨٩.
٧ ابن هشام: ج٤ ص٧١.
٨ الطبري: ج٣ ص٣٤٣.
٩ المسعودي، أبو الحسن علي: مروج الذهب ومعادن الجوهر ج٢ ص١٠٦، ١٠٧.