كتاب الاستدراك على الاستيعاب

باب العين - ج: 2 - ص: 226

(٤٣٨) -عقيل بن مالك الحميري (٢١١) ذكره وثيمة.

(٤٣٩) -عياض بن عطيف (٢١٢) السكوني (٢١٣) ذكره ابن عيسى في تاريخ حمص.

(٤٤٠) -عائذ بن معاذ بن أنس (٢١٤) ذكره العدوي.

(٤٤١) -عتيك بن الحارث بن [عتيق] (٢١٥) ذكره العدوي.

---

(٢١١) عقيل-على وزن عظيم، كذا ضبطها ابن الأثير في الأسد-ابن مالك الحميري، قال ابن الأثير نقلا عن وثيمة: (كان جارا لبني حنيفة، وكان مسلما مجتهدا، فأوصاهم بالإقامة على الإسلام حين أرادوا الردة، فأبوا عليه). وعزاه كل من ابن الأثير، والذهبي لابن الدباغ فيما استدركه على أبي عمر، وعزاه الرعيني لابن فتحون، وابن الأمين. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٣/ ٥٦٣ ت ٣٧٢٧، الرعيني: الجامع (ق ١٨٨/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٣٨٦ ت ٣١٧٥.
(٢١٢) هكذا ثبتت في الأصل"عطيف"بعين، ووردت في كتب التراجم بغين"غطيف".
(٢١٣) عياض بن غطيف السّكوني قال ابن الأثير: (ذكره أبو بكر ابن عيسى في تاريخ المصريين، وقال: هو من أصحاب أبي عبيدة ابن الجراح، يذكرون له صحبة ورواية عن النبي صلّى الله عليه وسلم)، وفي قول ابن الأثير تصحيف ذلك أن الذي عند ابن عيسى إنما هو تاريخ الحمصيين وليس المصريين. وقال ابن أبي حاتم: (روى عنه الوليد بن عبد الرحمن، وسليم بن عامر). وعزاه كل من ابن الأثير، والذهبي لابن الدباغ الأندلسي في استدراكه على أبي عمر. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٧/ ٢١ ت ٩٣، ابن أبي حاتم: الجرح ٦/ ٤٠٨ ت ٢٢٨١، ابن حبان: الثقات ٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٢٧ ت ٤١٥٤، الذهبي: التجريد ١/ ٤٣١ ت ٤٦٦٨.
(٢١٤) عائذ بن معاذ بن أنس أخو أبي وأنس، قال ابن حجر: (ذكر العدوي أنه شهد أحدا، واستشهد يوم جسر أبي عبيد، وذكر أن ابنه عبد الرحمن شهد أحدا واستشهد بالقادسية). انظر ترجمته: الذهبي: التجريد ١/ ٢٩٠ ت ٣٠٦٨، ابن حجر: الإصابة ٣/ ٦١٠ ت ٤٤٥٥ ق ١.
(٢١٥) هكذا ثبتت في الأصل عتيق، ووردت في كتب التراجم عتيك. وهو عتيك بن الحارث بن عتيك بن التيهان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول الأنصاري، هكذا نسبه ابن حجر في الإصابة نقلا عن العدوي في"نسب الأنصار"الذي قال: (شهد أحدا مع أبيه)، وزاد ابن حجر: (استدركه ابن فتحون)، ثم قال: (قلت-أي ابن حجر-: وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وحديثه في الموطأ من رواية عبد الله بن جابر). وقال المزي: (روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا وقع لنا بعلو)، وذكر الرعيني نفس عبارة ابن الأمين، ولم يحل عليه. -