كتاب الاستدراك على الاستيعاب

باب العين - ج: 2 - ص: 227

(٤٤٢) و (٤٤٣) -عمران بن بلال بن أحيحة بن الجلاح (٢١٦) [وأخوه] (٢١٧) بليل (٢١٨) صحبا النبي صلّى الله عليه وسلم ذكرهما العدوي.

(٤٤٤) -عدّاس مولى عتبة وشيبة ابني ربيعة (٢١٩) من أهل نينوى (٢٢٠) ذكره التيمي (٢٢١) في سيره.

---

(٢١٥) -انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٧/ ٩٠ ت ٤٠٥، ابن أبي حاتم: الجرح ٧/ ٤١ ت ٢٢٩، البرديجي: طبقات الأسماء المفردة ص:٧٥ ت ٢١١، ابن حبان: الثقات ٥/ ٢٨٦، الرعيني: الجامع (ق ١٥٩/ب)، المزي: تهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠ ت ٤٣٧٤، الذهبي: التجريد ١/ ٣٧٣ ت ٣٩٨٤، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦ ت ٥٤٣٢ ق ١ والتقريب ص:٣٨٢ ت ٤٤٤٧.
(٢١٦) عمران بن بلال بن أحيحة بن الجلاح أخو أبي ليلى، وعم عبد الرحمن، أثبت له العدوي الصحبة، قال الرعيني: (توفي عمران في زمان عبد الملك). انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ١٧١/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ٤٢٠ ت ٤٥٣٦، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٧٠٤ ت ٦٠١٢ ق ١.
(٢١٧) في الأصل أخو.
(٢١٨) ترجم له في حرف الباء ص:٤٤.
(٢١٩) نينوى كما عرفها ياقوت في"معجم البلدان"على وزن طيطوى، وأثبتها الحازمي بألف ممدودة، وهي قرية يونس ابن متى عليه السلام بالموصل، وزاد الحازمي: (وهي أيضا موضع عند كربلاء)، وأثبته أيضا الحموي في كتابه"المشترك"، قال: (كورة كانت بأرض بابل، منها كربلاء التي قتل بها الحسين بن علي عليهما السلام). انظر: الحازمي: ما اتفق لفظه وافترق مسماه في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط ص:٢٣٤، الحموي: معجم البلدان ٥/ ٣٣٩ والمشترك وضعا والمفترق صقعا ص:٤٣٠.
(٢٢٠) عداس مولى شيبة بن ربيعة، كان نصرانيا من أهل نينوى، لقي النبي صلّى الله عليه وسلم بالطائف، ووضع في يده قطفا من العنب بطلب من شيبة وعتبة، وتعجب عداس من تسميته صلّى الله عليه وسلم. عزاه الرعيني لابن منده، وأبي نعيم، وابن فتحون، وابن الأمين، ولم يعزه أحد لسير التيمي إلا ابن الأمين. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ١٨٧/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٣٧٥ ت ٤٠٢١، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٤٦٦ - ٤٦٨ ت ٥٤٧٢ ق ١.
(٢٢١) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، أبو أسماء الكوفي العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس، مات سنة ١٩٢ هـ‍، وقيل: سنة ١٩٣ هـ‍. قال أبو زرعة العراقي: (قال ابن المديني: إبراهيم بن يزيد التيمي لم يسمع من علي، ولا من ابن عباس). انظر ترجمته: الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ١/ ١٧، ابن حبان: معرفة التابعين (١/ ٢/أ) والثقات ٣/ ٢٠، ابن عبد الهادي: طبقات علماء الحديث ١/ ١٤٤ ت ٦٨، أبو زرعة العراقي: تحفة التحصيل ص:١٨ - ١٩.