ص561 - كتاب شرح صحيح البخاري ابن بطال - باب

فصول الكتاب

[+]١ -[كتاب بدء الوحى]
- -- باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقول الله عز وجل: (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده) [النساء: ١٦٣]
[+]- تفسير كتاب الإيمان
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) بنى الإسلام على خمس
- -٣ - باب أمور الإيمان قوله تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم. . . . (إلى) المتقون) [البقرة: ١٧٧] وقوله: (قد أفلح المؤمنون) [المؤمنون: ١] الآية.
- -٤ - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
- -٥ - باب أى الإسلام أفضل؟
- -٦ - باب إطعام الطعام من الإيمان
- -٧ - باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
- -٨ - باب حب الرسول من الإيمان
- -٩ - باب حلاوة الإيمان
- -- باب علامة الإيمان حب الأنصار
- -- باب من الدين الفرار من الفتن
- -- باب قول الرسول، (صلى الله عليه وسلم) : أنا أعلمكم بالله -، وأن المعرفة فعل القلب لقوله تعالى: (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) [البقرة: ٢٢٥]
- -- باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
- -- باب الحياء من الإيمان
- -- باب) فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) [التوبة: ٥]
- -- باب من قال: إن الإيمان هو العمل لقول الله تعالى: (وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون) [الزخرف: ٧٢]
- -- باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل لقوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) [الحجرات: ١٤] وإذا كان على الحقيقة، فهو على قوله: (إن الدين عند الله الإسلام) [آل عمران: ١٩] .
- -- باب السلام من الإسلام
- -- باب المعاصى من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك بالله لقول (صلى الله عليه وسلم) : إنك امرؤ فيك جاهلية
- -- باب كفران العشير وكفر دون كفر
- -- باب ظلم دون ظلم
- -- باب علامة المنافق
- -- باب قيام ليلة القدر من الإيمان
- -- باب الجهاد من الإيمان
- -- باب الدين يسر وقوله: (أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة
- -- باب الصلاة من الإيمان وقوله: (وما كان الله ليضيع إيمانكم) [البقرة: ١٤٣] يعنى صلاتكم إلى بيت المقدس
- -- باب حسن إسلام المرء
- -- باب أحب الدين إلى الله أدومه
- -- باب زيادة الإيمان ونقصانه وقوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم) [المائدة: ٣] فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص
- -٣٠ - باب الزكاة من الإسلام قوله تعالى: (ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة) [البينة: ٥]
- -٣١ - باب اتباع الجنائز من الإيمان
- -٣٢ - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
- -٣٣ - باب سؤال جبريل عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة وبيان الرسول ثم قال: جاء جبريل يعلمكم دينكم - فجعل ذلك كله دينا، وما بين لوفد عبد قيس من الإيمان، وقوله: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) [آل عمران: ٨٥]
- -٣٤ - باب فضل من استبرأ لدينه
- -٣٥ - باب أداء الخمس من الإيمان
- -٣٦ - باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى
- -٣٧ - باب قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : - الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم - وقوله تعالى: (إذا نصحوا لله ورسوله) [التوبة ٩١]
[+]كتاب العلم
- -- باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه، فأتم الحديث، ثم أجاب السائل
- -٣ - باب من رفع صوته بالعلم
- -٤ - باب قول المحدث: حدثنا وأخبرنا وأنبأنا
- -٥ - باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
- -٦ - باب القراءة والعرض على المحدث
- -٧ - باب ما يذكر فى المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
- -٨ - باب من قعد حيث ينتهى به المجلس ومن رأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها
- -٩ - باب قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : رب مبلغ أوعى من سامع
- -- باب العلم قبل القول والعمل
- -- باب ما كان (صلى الله عليه وسلم) يتخولهم بالموعظة والعلم كى لا ينفروا
- -- باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة
- -- باب من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين
- -- باب الفهم فى العلم
- -- باب الاغتباط فى العلم والحكمة
- -- باب ما ذكر فى ذهاب موسى (صلى الله عليه وسلم) فى البحر إلى الخضر
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) اللهم علمه الكتاب
- -- باب متى يصح سماع الصغير؟
- -- باب فضل من علم وعلم
- -- باب رفع العلم وظهور الجهل
- -- باب فضل العلم
- -- باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها
- -- باب تحريض النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم ويخبروا من وراءهم
- -- باب الرحلة فى المسألة النازلة، وتعليم أهله
- -- باب التناوب فى العلم
- -- باب الغضب فى الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره
- -- باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال: ألا وقول الزور فما يزال يكررها
- -٣٠ - باب تعليم الرجل أمته وأهله
- -٣١ - باب عظة الإمام النساء وتعليمهن
- -٣٢ - باب الحرص على الحديث
- -٣٣ - باب كيف يقبض العلم؟
- -٣٤ - باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم
- -٣٥ - باب ليبلغ الشاهد الغائب
- -٣٦ - باب إثم من كذب على النبى - (صلى الله عليه وسلم)
- -٣٧ - باب كتابة العلم
- -٣٨ - باب العلم والعظة بالليل
- -٣٩ - باب السمر في العلم
- -٤٢ - باب حفظ العلم
- -٤١ - باب الإنصات للعلماء
- -٤٢ - باب ما يستحب للعالم إذا سئل أى الناس أعلم أن يكل العلم إلى الله تعالى
- -٤٣ - باب من سأل وهو قائم عالما جالسا
- -٤٤ - باب السؤال والفتوى عند رمى جمار العقبة
- -٤٥ - باب قول الله: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) [الإسراء ٨٥]
- -٤٦ - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس فيقع فى أشد منه
- -٤٧ - باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهة ألا يفهموا
- -٤٨ - باب الحياء فى العلم
- -٤٩ - باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال
- -٥٠ - باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله
[+]٤ - كتاب الوضوء
- -- باب ما جاء في الوضوء
- -- باب لا تقبل صلاة بغير طهور
- -٣ - باب فضل الوضوء والغر المحجلين من آثار الوضوء
- -٤ - باب من لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
- -٥ - باب التخفيف فى الوضوء
- -٦ - باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر: الإسباغ الإنقاء
- -٧ - باب التسمية على كل حال، وعند الوقاع
- -٨ - باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
- -٩ - باب ما يقول عند الخلاء
- -- باب وضع الماء عند الخلاء
- -- باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء، جدارا أو نحوه
- -- باب من تبرز على لبنتين
- -- باب خروج النساء إلى البراز
- -- باب الاستنجاء بالماء
- -- باب النهى عن الاستنجاء باليمين
- -- باب الاستنجاء بالحجارة
- -- باب لا يستنجى بروث
- -- باب الوضوء مرة مرة
- -- باب الوضوء مرتين مرتين
- -- باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
- -- باب الاستنثار فى الوضوء
- -- باب الاستجمار وترا
- -- باب المضمضة والاستنشاق فى الوضوء
- -- باب غسل الرجلين، ولا يمسح على القدمين
- -- باب غسل الأعقاب
- -- باب غسل الرجلين فى النعلين، ولا يمسح على النعلين
- -- باب التيمن فى الوضوء والغسل
- -- باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
- -- باب الماء الذى يغسل به شعر الإنسان
- -٣٠ - باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر
- -٣١ - باب الرجل يوضئ صاحبه
- -٣٢ - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
- -٣٣ - باب من لم يتوضأ إلا من الغشى المثقل
- -٣٤ - باب مسح الرأس كله لقول الله تعالى: (وامسحوا برءوسكم) [المائدة: ٦]
- -٣٥ - باب غسل الرجلين إلى الكعبين
- -٣٦ - باب استعمال فضل وضوء الناس
- -٣٧ - باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
- -٣٨ - باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة
- -٣٩ - باب صب النبى (صلى الله عليه وسلم) وضوءه على المغمى عليه
- -٤٠ - باب الغسل والوضوء فى المخضب والقدح والخشب والحجارة
- -٤١ - باب الوضوء من التور
- -٤٢ - باب الوضوء بالمد
- -٤٣ - باب المسح على الخفين
- -٤٤ - باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
- -٤٥ - باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق وأكل أبو بكر، وعمر، وعثمان لحما، ولم يتوضئوا
- -٤٦ - باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
- -٤٧ - باب هل يمضمض من اللبن
- -٤٨ - باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا
- -٤٩ - باب الوضوء من غير حدث
- -٥٠ - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
- -٥١ - باب ما جاء فى غسل البول
- -٥٢ - باب ترك النبى (صلى الله عليه وسلم) والناس الأعرابى حتى فرغ من بوله فى المسجد
- -٥٣ - باب صب الماء على البول فى المسجد
- -٥٤ - باب بول الصبيان
- -٥٥ - باب البول قائما وقاعدا
- -٥٦ - باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط
- -٥٧ - باب البول عند سباطة قوم
- -٥٨ - باب غسل الدم
- -٥٩ - باب غسل المنى وفركه وغسل ما يصيب من المرأة
- -٦٠ - باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
- -٦١ - باب أبوال الإبل والغنم والدواب ومرابضها
- -٦٢ - باب ما يقع من النجاسات فى السمن والماء
- -٦٣ - باب لا يبول فى الماء الدائم
- -٦٤ - باب إذا ألقى على ظهر المصلى قذر أو جيفة لم تفسد صلاته
- -٦٥ - باب البصاق والمخاط ونحوه في الثوب
- -٦٦ - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
- -٦٧ - باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
- -٦٨ - باب السواك
- -٦٩ - باب دفع السواك إلى الأكبر
- -٧٠ - باب فضل من بات على الوضوء
[+]كتاب الغسل
- -- باب الغسل وقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) [المائدة: ٦] ) ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا) [النساء: ٤٣]
- -- باب الوضوء قبل الغسل
- -٣ - باب غسل الرجل مع امرأته
- -٤ - باب الغسل بالصاع ونحوه
- -٥ - باب من أفاض على رأسه ثلاثا
- -٦ - باب الغسل مرة واحدة
- -٧ - باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل
- -٨ - باب المضمضة والاستنشاق من الجنابة
- -٩ - باب هل يدخل الجنب يده فى الإناء قبل أن يغسلها، إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة؟
- -- باب من أفرغ بيمينه على شماله فى الغسل
- -- باب تفريق الغسل والوضوء
- -- باب إذا جامع ثم عاود ومن دار على نسائه بغسل واحد
- -- باب غسل المذى والوضوء منه
- -- باب من تطيب ثم اغتسل وبقى أثر الطيب
- -- باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
- -- باب من توضأ فى الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى
- -- باب إذا ذكر فى المسجد أنه جنب خرج كما هو ولا يتيمم
- -- باب نفض اليدين من غسل الجنابة
- -- باب من اغتسل عريانا وحده فى الخلوة ومن تستر، والتستر أفضل
- -- باب التستر فى الغسل عند الناس
- -- باب إذا احتلمت المرأة
- -- باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس
- -- باب الجنب يخرج ويمشى فى السوق وغيره
- -- باب كينونة الجنب فى البيت
- -- باب إذا التقى الختانان
- -- باب غسل ما يصيب من فرج المرأة
[+]٦ - كتاب الحيض
- -- باب كيف كان بدء الحيض وقول الرسول: (هذا شىء كتبه الله على بنات آدم
- -- باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
- -٣ - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهى حائض
- -٢ - باب من سمى النفاس حيضا
- -٥ - باب مباشرة الحائض
- -٦ - باب ترك الحائض الصوم
- -٧ - باب تقضى الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
- -٨ - باب الاستحاضة
- -٩ - باب غسل دم الحيض
- -- باب اعتكاف المستحاضة
- -- باب هل تصلى المرأة فى ثوب حاضت فيه؟
- -- باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض
- -- باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض، وكيف تغتسل، وتأخذ فرصة ممسكة تتبع بها أثر الدم
- -- باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض
- -- باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة
- -- باب: مخلقة وغير مخلقة
- -- باب إقبال المحيض وإدباره
- -- باب لا تقضى الحائض الصلاة
- -- باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر
- -- باب شهود الحائض العيدين، ودعوة المسلمين، ويعتزلن المصلى
- -- باب إذا حاضت فى الشهر ثلاث حيض وما تصدق النساء فى الحمل والحيض فيما يمكن من الحيض، لقول الله: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله فى أرحامهن) [البقرة: ٢٢٨]
- -- باب الصفرة والكدرة فى غير أيام الحيض
- -- باب عرق الاستحاضة
- -- باب المرأة تحيض بعد الإفاضة
- -- باب إذا رأت المستحاضة الطهر
- -- باب الصلاة على النفساء وسنتها
- -- باب
[+]- كتاب التيمم
- -- باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا
- -٣ - باب التيمم فى الحضر إذا لم يجد الماء، وخاف فوت الصلاة
- -٤ - باب هل ينفخ فيهما
- -٥ - باب التيمم للوجه والكفين
- -٦ - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم، يكفيه من الماء
- -٧ - باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم
- -٨ - باب التيمم ضربة
[+]كتاب الصلاة
- -- باب وجوب الصلاة في الثياب وقوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) [الأعراف ٣١] ومن صلى ملتحفا في ثوب واحد
- -٣ - باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
- -٤ - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به
- -٥ - باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
- -٦ - باب إذا كان الثوب ضيقا
- -٧ - باب الصلاة في الجبة الشامية
- -٨ - باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
- -٩ - باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
- -- باب ما يستر من العورة
- -- باب الصلاة بغير رداء
- -- باب ما يذكر في الفخذ
- -- باب في كم تصلي المرأة من الثياب؟
- -- باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إليها
- -- باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك
- -- باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه
- -- باب الصلاة في الثوب الأحمر
- -- باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب
- -- باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد
- -- باب الصلاة على الحصير
- -- باب الصلاة على الفراش
- -- باب السجود على الثوب في شدة الحر
- -- باب إذا لم يتم السجود
- -- باب الصلاة في النعال
- -- باب الصلاة في الخفاف
- -- باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة
- -- باب قوله: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) [البقرة ١٢٥]
- -- باب التوجه نحو القبلة حيث كان
- -٣٠ - باب ما جاء في القبلة، ومن لم ير الإعادة على من سها، وصلى إلى غير القبلة وقد سلم نبي الله في ركعتي الظهر، وأقبل على الناس بوجهه، ثم أتم ما بقي.
- -٣١ - باب حك البزاق باليد من المسجد
- -٣٢ - باب حك المخاط بالحصى من المسجد
- -٣٣ - باب كفارة البزاق في المسجد
- -٣٤ - باب عظة الإمام في إتمام الصلاة
- -٣٥ - باب هل يقال مسجد بني فلان
- -٣٦ - باب القسمة وتعليق القنو في المسجد
- -٣٧ - باب من دعي لطعام في المسجد ومن أجاب فيه
- -٣٨ - باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء
- -٣٩ - باب إذا دخل بيتا، يصلي حيث شاء أو حيث أمر، ولا يتجسس
- -٤٠ - باب المساجد في البيوت
- -٤١ - باب التيمن في دخول المسجد وغيره
- -٤٢ - باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد
- -٤٣ - باب الصلاة في مرابض الغنم
- -٤٤ - باب الصلاة في مواضع الإبل
- -٤٥ - باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد، فأراد به وجه الله
- -٤٦ - باب كراهية الصلاة في المقابر
- -٤٧ - باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
- -٤٨ - باب الصلاة في البيعة
- -٤٩ - باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
- -٥٠ - باب نوم المرأة في المسجد
- -٥١ - باب نوم الرجال في المسجد
- -٥٢ - باب إذا دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين
- -٥٣ - باب الحدث في المسجد
- -٥٤ - باب بنيان المسجد
- -٥٥ - باب التعاون في بناء المسجد وقول الله: (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله) [التوبة: ١٧] ، الآية
- -٥٦ - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد
- -٥٧ - باب من بنى مسجدا
- -٥٨ - باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد
- -٥٩ - باب إنشاد الشعر في المسجد
- -٦٥ - باب أصحاب الحراب في المسجد
- -٦١ - باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
- -٦٢ - باب التقاضي والملازمة في المسجد
- -٦٣ - باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان
- -٦٤ - باب تحريم تجارة الخمر في المسجد
- -٦٥ - باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد
- -٦٦ - باب: الاغتسال إذا أسلم
- -٦٧ - باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم
- -٦٨ - باب إدخال البعير في المسجد للعلة
- -٦٩ - باب
- -٧٠ - باب الخوخة والممر في المسجد
- -٧١ - باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد
- -٧٢ - باب دخول المشرك المسجد
- -٧٣ - باب رفع الصوت في المسجد
- -٧٤ - باب الحلق والجلوس في المسجد
- -٧٥ - باب الاستلقاء في المسجد
- -٧٦ - باب المسجد يكون في الطريق، من غير ضرر للناس فيه
- -٧٧ - باب الصلاة في مساجد السوق
- -٧٨ - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره
- -٧٩ - باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم)
- -٨٠ - باب سترة الإمام سترة من خلفه
- -٨١ - باب كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة
- -٨٢ - باب الصلاة إلى الحربة
- -٨٣ - باب الصلاة إلى العنزة
- -٨٤ - باب السترة بمكة وغيرها
- -٨٥ - باب الصلاة إلى الأسطوانة
- -٨٦ - باب الصلاة بين السواري في غير جماعة
- -٨٧ - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل
- -٨٨ - باب الصلاة إلى السرير
- -٨٩ - باب يرد المصلي من مر بين يديه
- -٩٠ - باب إثم المار بين يدي المصلي
- -٩٢ - باب الصلاة خلف النائم
- -٩٣ - باب التطوع خلف المرأة
- -٩٤ - باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء
- -٩٥ - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
- -٩٦ - باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض
- -٩٧ - باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى
[+]٩ - كتاب مواقيت الصلاة وفضلها
- -- باب قوله تعالى: (منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين) [الروم ٣١]
- -٣ - باب البيعة على إقامه الصلاة
- -٤ - باب الصلاة كفارة
- -٥ - باب فضل الصلاة لوقتها
- -٦ - باب المصلي يناجي ربه عز
- -٧ - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر
- -٨ - باب وقت الظهر عند الزوال
- -٩ - باب تأخير الظهر إلى العصر
- -- باب وقت العصر
- -- باب إثم من فاتته صلاة العصر
- -- باب من ترك العصر
- -- باب فضل صلاة العصر
- -- باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب
- -- باب وقت المغرب
- -- باب من كره أن يقال للمغرب العشاء
- -- باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا
- -- باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا
- -- باب فضل العشاء
- -- باب ما يكره من النوم قبل العشاء
- -- باب النوم قبل العشاء لمن غلب
- -- باب وقت العشاء إلى نصف الليل
- -- باب فضل صلاة الفجر
- -- باب وقت الفجر
- -- باب من أدرك من الفجر ركعة
- -- باب من أدرك ركعة من الصلاة
- -- باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
- -- باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر
- -٣٠ - باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها
- -٣١ - باب التبكير بالصلاة في يوم غيم
- -٣٢ - باب الأذان بعد ذهاب الوقت
- -٣٣ - باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت
- -٣٤ - باب من نسي صلاة فليصلها إذا ذكر ولا يعيد إلا تلك الصلاة
- -٣٥ - باب قضاء الصلاة الأولى فالأولى
- -٣٦ - باب ما يكره من السمر بعد العشاء
- -٣٧ - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء
- -٣٨ - باب السمر مع الأهل والضيف
- -- باب بدء الأذان وقوله تعالى: (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها) [المائدة ٥٨] . وقوله: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) [الجمعة ٩] .
- -- باب الأذان مثنى مثنى
- -٣ - باب الإقامة واحدة إلا قوله (قد قامت الصلاة
- -٤ - باب فضل التأذين
- -٥ - باب رفع الصوت بالنداء
- -٦ - باب ما يحقن بالأذان من الدماء
- -٧ - باب ما يقول إذا سمع المنادي
- -٨ - باب الدعاء عند النداء
- -٩ - باب الاستهام في الأذان
- -- باب الكلام في الأذان
- -- باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره
- -- باب الأذان بعد الفجر
- -- باب الأذان قبل الفجر
- -- باب كم بين الأذان والإقامة
- -- باب من انتظر الإقامة
- -- باب من قال يؤذن في السفر مؤذن واحد
- -- باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة
- -- باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا، وهل يلتفت في الأذان
- -- باب قول الرجل فاتتنا الصلاة
- -- باب: ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا
- -- باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة
- -- باب هل يخرج من المسجد لعلة
- -- باب قول الرجل ما صلينا
- -- باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
[+]أبواب صلاة الجماعة والإمامة
- -- باب وجوب صلاة الجماعة
- -- باب فضل صلاة الجماعة
- -- باب فضل صلاة الفجر في جماعة
- -- باب فضل التهجير إلى الظهر
- -- باب احتساب الآثار
- -٣٠ - باب فضل العشاء في الجماعة
- -٣١ - باب اثنان فما فوقهما جماعة
- -٣٢ - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد
- -٣٣ - باب فضل من غدا إلى المسجد أو راح
- -٣٤ - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
- -٣٥ - باب حد المريض أن يشهد الجماعة
- -٣٦ - باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله
- -٣٧ - باب هل يصلي الإمام بمن حضر، وهل يخطب يوم الجمعة في المطر
- -٣٨ - باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة
- -٣٩ - باب إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل
- -٤٠ - باب فيمن كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج
- -٤١ - باب من صلى بالناس، وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي وسنته
- -٤٢ - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة
- -٤٣ - باب من قام إلى جنب الإمام لعلة
- -٤٤ - باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الأول، أو لم يتأخر، جازت صلاته
- -٤٥ - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم
- -٤٦ - باب إذا زار الإمام قوما فأمهم
- -٤٧ - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به
- -٤٨ - باب متى يسجد من خلف الإمام
- -٤٩ - باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
- -٥٠ - باب إمامة العبد والمولى
- -٥١ - باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه
- -٥٢ - باب إمامة المفتون والمبتدع
- -٥٣ - باب من يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين
- -٥٤ - باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم ثم جاء قوم فأمهم
- -٥٥ - باب إذا طول الإمام، وكان للرجل حاجة، فخرج، فصلى
- -٥٦ - باب تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود
- -٥٧ - باب الإيجاز في الصلاة وإكمالها
- -٥٨ - باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي
- -٥٩ - باب إذا صلى ثم أم قوما
- -٦٠ - باب من أسمع الناس تكبير الإمام
- -٦١ - باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم
- -٦٢ - باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس
- -٦٣ - باب بكاء الإمام في الصلاة
- -٦٤ - باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها
- -٦٥ - باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف
- -٦٦ - باب الصف الأول
- -٦٧ - باب إقامة الصف من تمام الصلاة
- -٦٨ - باب إثم من لم يتم الصفوف
- -٦٩ - باب إلزاق المنكب بالمنكب، والقدم بالقدم في الصف
- -٧٠ - باب المرأة وحدها تكون صفا
- -٧١ - باب إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة
- -٧٢ - باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة
- -٧٣ - باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى فى الافتتاح سواء
- -٧٤ - باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين
- -٧٥ - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
- -٧٦ - باب الخشوع في الصلاة
- -٧٧ - باب ما يقول بعد التكبير
- -٧٨ - باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة
- -٧٩ - باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة
- -٨٠ - باب الالتفات في الصلاة
- -٨١ - باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أو بزاقا في القبلة
- -٨٢ - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، في الحضر والسفر، وما يجهر فيها بالقراءة وما يخافت
- -٨٣ - باب القراءة في الظهر
- -٨٤ - باب القراءة في العصر
- -٨٥ - باب القراءة في المغرب
- -٨٦ - باب الجهر في العشاء
- -٨٧ - باب يطول في الأوليين، ويحذف في الأخريين
- -٨٨ - باب القراءة في الفجر
- -٨٩ - باب الجهر بالقراءة في صلاة الفجر
- -٩٠ - باب الجمع بين السورتين في الركعة، والقراءة بالخواتيم، وبسورة قبل سورة، وبأول سورة
- -٩١ - باب يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب
- -٩٢ - باب جهر الإمام بالتأمين
- -٩٣ - باب فضل التأمين
- -٩٤ - باب جهر المأموم بالتأمين
- -٩٥ - باب إذا ركع دون الصف
- -٩٦ - باب إتمام التكبير في الركوع
- -٩٧ - باب وضع الأكف على الركب في الركوع
- -٩٨ - باب إذا لم يتم الركوع
- -٩٩ - باب استواء الظهر في الركوع
- -٠ - باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والطمأنينة
- -١ - باب أمر الرسول الذي لا يتم ركوعه بالإعادة
- -٢ - باب الدعاء في الركوع
- -٣ - باب القراءة فى الركوع والسجود وما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع
- -٤ - باب فضل اللهم ربنا لك الحمد
- -٥ - باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع
- -٦ - باب يهوي بالتكبير حين يسجد
- -٧ - باب فضل السجود
- -٨ - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
- -٩ - باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة
- -٠ - باب إذا لم يتم سجوده
- -١ - باب السجود على سبعة أعظم
- -٢ - باب السجود على الأنف فى الطين
- -٣ - باب عقد الثياب وشدها
- -٤ - باب لا يكف شعرا ولا ثوبا في الصلاة
- -٥ - باب لا يفترش ذراعيه في السجود
- -٦ - باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض
- -٧ - باب كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة
- -٨ - باب يكبر، وهو ينهض من السجدتين
- -٩ - باب سنة الجلوس في التشهد
- -٠ - باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن نبي الله قام من الركعتين، ولم يرجع.
- -١ - باب التشهد في الآخرة
- -٢ - باب الدعاء قبل السلام
- -٣ - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب
- -٤ - باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى
- -٥ - باب التسليم
- -٦ - باب يسلم حين يسلم الإمام
- -٧ - باب من لم ير رد السلام على الإمام، واكتفى بتسليم الصلاة
- -٨ - باب الذكر بعد الصلاة
- -٩ - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم
- -٠ - باب مكث الإمام في مصلاه بعد التسليم
- -١ - باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم
- -٢ - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال
- -٣ - باب ما جاء في الثوم النئ والبصل والكراث
- -٤ - باب وضوء الصبيان، ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم
- -٥ - باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس
- -٦ - باب صلاة النساء خلف الرجال
- -٧ - باب سرعة انصراف النساء من الصبح، وقلة مقامهن في المسجد
- -٨ - باب استئذان المرأة زوجها فى الخروج إلى المسجد
- -- باب فرض الجمعة، لقول الله تعالى: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) [الجمعة ٩]
- -- باب فضل الغسل يوم الجمعة، وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو على النساء
- -٣ - باب الطيب للجمعة
- -٤ - باب فضل الجمعة
- -٥ - باب الدهن للجمعة
- -٦ - باب يلبس أحسن ما يجد
- -٧ - باب السواك يوم الجمعة
- -٨ - باب من تسوك بسواك غيره
- -٩ - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
- -- باب الجمعة في القرى والمدن
- -- باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم
- -- باب الرخصة لمن لم يحضر الجمعة في المطر
- -- باب من أين تؤتى الجمعة؟ وعلى من تجب؟ لقول الله تعالى: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) [الجمعة ٩]
- -- باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس وكذلك يذكر
- -- باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
- -- باب المشي إلى الجمعة وقول الله تعالى: (فاسعوا إلى ذكر الله) [الجمعة ٩]
- -- باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة
- -- باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه
- -- باب الأذان يوم الجمعة
- -باب الجلوس على المنبر عند التأذين بعد هذا فتكون الإقامة: الأذان الثالث على هذا القول. وقوله: (كان التأذين حين يجلس الإمام على المنبر) ، قال المهلب: إنما جعل التأذين فى هذا الوقت، والله أعلم، ليعرف الناس بجلوس الإمام فينصتون له. والزوراء: حجر كبير عند باب المسجد.
- -- باب يجيب الإمام على المنبر إذا سمع النداء
- -- باب الجلوس على المنبر عند التأذين
- -- باب الخطبة على المنبر
- -- باب الخطبة قائما
- -باب استقبال الناس الإمام إذا خطب واستقبل ابن عمر وأنس الإمام
- -- باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد
- -- باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة
- -- باب الاستماع إلى الخطبة
- -- باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب، أمره أن يصلي ركعتين
- -- باب رفع اليدين في الخطبة
- -٣٠ - باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، وإذا قال لصاحبه أنصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي عليه السلام: (ينصت إذا تكلم الإمام
- -٣١ - باب الساعة التي في يوم الجمعة
- -٣٢ - باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة، فصلاة الإمام ومن بقي جائزة
- -٣٣ - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها
- -٣٤ - باب قول الله تعالى: (فإذا قضيت الصلاة) [الجمعة ١٠]
- -٣٥ - باب صلاة الخوف وقول الله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة (إلى قوله: (مهينا) [النساء: ١٠١، ١٠٢]
- -٣٦ - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا
- -٣٧ - باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف
- -٣٨ - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو
- -٣٩ - باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء
- -٤٠ - باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب
[+]- كتاب صلاة العيدين والتجمل فيهما
- -- باب الحراب والدرق يوم العيد
- -- باب سنة العيدين لأهل الإسلام
- -٣ - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
- -٤ - باب الأكل يوم النحر
- -٥ - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر
- -٦ - باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة
- -٧ - باب الخطبة بعد العيد
- -٨ - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم
- -٩ - باب التبكير للعيد
- -- باب فضل العمل في أيام التشريق
- -- باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة
- -- باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد
- -- باب خروج الصبيان إلى المصلى
- -- باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد
- -- باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد
- -- باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى
- -- باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد، وإذا سئل الإمام عن شيء، وهو يخطب
- -- باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد
- -- باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين
- -- باب الصلاة قبل العيد وبعدها، وكره ابن عباس الصلاة قبل العيد
- -- باب ما جاء في الوتر
- -- باب ساعات الوتر
- -- باب إيقاظ النبي (صلى الله عليه وسلم) أهله بالوتر
- -- باب ليجعل آخر صلاته وترا
- -- باب الوتر على الدابة
- -- باب الوتر في السفر
- -- باب القنوت قبل الركوع وبعده
[+]- كتاب الاستسقاء
- -- باب خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) في الاستسقاء
- -- باب دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف
- -٣ - باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا
- -٤ - باب تحويل الرداء في الاستسقاء
- -٥ - باب الاستسقاء في المسجد الجامع
- -٦ - باب الدعاء إذا تقطعت السبل من كثرة المطر
- -٧ - باب ما قيل إن النبي (صلى الله عليه وسلم) ، لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة
- -٨ - باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم
- -٩ - باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط
- -- باب الدعاء في الاستسقاء قائما
- -- باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء
- -- باب كيف حول النبي (صلى الله عليه وسلم) ، ظهره للناس
- -- باب الاستسقاء في المصلى
- -- باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء
- -- باب ما يقال إذا مطرت
- -- باب من تمطر في المطر حتى تحادر على لحيته
- -- باب إذا هبت الريح
- -- باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم) ، نصرت بالصبا
- -- باب ما قيل في الزلازل والآيات
- -- باب قول الله تعالى: (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) [الواقعة ٨٢]
- -- باب لا يدري متى يجيء المطر إلا الله
- -- باب الصلاة فى كسوف الشمس
- -- باب الصدقة فى الكسوف
- -- باب النداء بالصلاة جامعة فى الكسوف
- -- باب خطبة الإمام فى الكسوف
- -- باب هل يقال كسفت الشمس أو خسفت وقال الله تعالى: (وخسف القمر) [القيامة: ٨]
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (يخوف الله عباده بالكسوف
- -- باب التعوذ من عذاب القبر فى الكسوف
- -- باب طول السجود فى الكسوف
- -٣٠ - باب صلاة الكسوف جماعة
- -٣١ - باب صلاة النساء مع الرجال فى الكسوف
- -٣٢ - باب من أحب العتاقة فى كسوف الشمس
- -٣٣ - باب الذكر فى الكسوف
- -٣٤ - باب قول الإمام فى خطبة الكسوف: أما بعد
- -٣٥ - باب الصلاة فى كسوف القمر
- -٣٦ - باب الركعة الأولى فى الكسوف أطول
- -٣٧ - باب الجهر بالقراءة فى الكسوف
- -٣٨ - باب ما جاء فى سجود القرآن وسنتها
- -٣٩ - باب سجدة تنزيل السجدة
- -٤٠ - باب سجدة ص
- -٤١ - باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء، وكان ابن عمر يسجد على وضوء
- -٤٢ - باب من قرأ السجدة ولم يسجد فيها
- -٤٣ - باب سجدة) إذا السماء انشقت (
- -٤٤ - باب من سجد لسجود القارئ
- -٤٥ - باب من رأى أن الله لم يوجب السجود
- -٤٦ - باب من قرأ السجدة فى الصلاة فسجد بها
- -٤٧ - باب من لم يجد موضعا للسجود مع الإمام من الزحام
[+]أبواب تقصير الصلاة
- -٤٨ - باب ما جاء في التقصير، وكم يقيم حتى يقصر؟
- -٤٩ - باب الصلاة بمنى
- -٥٠ - باب كم أقام الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى حجته
- -٥١ - باب فى كم تقصر الصلاة؟
- -٥٢ - باب تقصير الصلاة إذا خرج من موضعه
- -٥٣ - باب يصلى المغرب ثلاثا فى السفر
- -٥٤ - باب صلاة التطوع على الدابة وحيثما توجهت به
- -٥٥ - باب الإيماء على الدابة
- -٥٦ - باب ينزل للمكتوبة
- -٥٧ - باب صلاة التطوع على الحمار
- -٥٨ - باب من لم يتطوع فى السفر
- -٥٩ - باب من تطوع فى السفر
- -٦٠ - باب الجمع فى السفر بين المغرب والعشاء
- -٦١ - باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس
- -٦٢ - باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب
- -٦٣ - باب صلاة القاعد
- -٦٤ - باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب
- -٦٥ - باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقى
- -٦٦ - باب التهجد بالليل وقوله: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) [الإسراء: ٧٩] أى أسهر نافلة لك
- -٦٧ - باب فضل قيام الليل
- -٦٨ - باب طول السجود فى قيام الليل
- -٦٩ - باب ترك القيام للمريض
- -٧٠ - باب تحريض النبى (صلى الله عليه وسلم) على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب وطرق الرسول (صلى الله عليه وسلم) فاطمة وعليا ليلا للصلاة
- -٧١ - باب قيام الليل
- -٧٢ - باب من نام عند السحر
- -٧٣ - باب من تسحر ثم قام إلى الصلاة فلم ينم حتى الصبح
- -٧٤ - باب طول القيام فى صلاة الليل
- -٧٥ - باب كيف صلاة الليل؟ وكم كان الرسول يصلى من الليل؟
- -٧٦ - باب قيام النبى بالليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالى: (يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا (إلى قوله: (سبحا طويلا) [المزمل: ١ - ٧] وقوله: (علم أن لن تحصوه فتاب عليكم (إلى قوله: (غفور رحيم) [المزمل: ٢٠]
- -٧٧ - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل
- -٧٨ - باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان فى أذنه
- -٧٩ - باب الدعاء فى الصلاة من آخر الليل وقال تعالى: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) [الذاريات: ١٧] ينامون.
- -٨٠ - باب من نام أول الليل وأحيا آخره
- -٨١ - باب قيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالليل فى رمضان وغيره
- -٨٢ - باب فضل الصلاة بعد الطهور بالليل والنهار
- -٨٣ - باب ما يكره من التشديد في العبادة
- -٨٤ - باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
- -٨٥ - باب فضل من تعار من الليل فصلى
- -٨٦ - باب المداومة على ركعتي الفجر
- -٨٧ - باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتى الفجر
- -٨٨ - باب من تحدث بعد ركعتى الفجر ولم يضطجع
- -٨٩ - باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
- -٩٠ - باب الحديث، بعد ركعتى الفجر
- -٩١ - باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
- -٩٢ - باب ما يقرأ في ركعتى الفجر
- -٩٣ - باب التطوع بعد المكتوبة
- -٩٤ - باب من لم يتطوع بعد المكتوبة
- -٩٥ - باب صلاة الضحى فى السفر
- -٩٦ - باب من لم يصل الضحى ورآه واسعا
- -٩٧ - باب صلاة الضحى في الحضر
- -٩٨ - باب الركعتين قبل الظهر
- -٩٩ - باب الصلاة قبل المغرب
- -٠ - باب صلاة النوافل جماعة
- -١ - باب التطوع فى البيت
- -٢ - باب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة
- -٣ - باب مسجد قباء
- -٤ - باب فضل ما بين القبر والمنبر
- -٥ - باب استعانة اليد فى الصلاة إذا كان من أمر الصلاة
- -٦ - باب ما ينهى عنه من الكلام فى الصلاة
- -٧ - باب ما يجوز من التسبيح والحمد فى الصلاة للرجال
- -٨ - باب من سمى قوما أو سلم فى الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم
- -٩ - باب التصفيق للنساء
- -٠ - باب من رجع القهقرى فى صلاته أو تقدم بأمر ينزل به
- -١ - باب إذا دعت الأم ولدها فى الصلاة
- -٢ - باب مسح الحصا فى الصلاة
- -٣ - باب بسط الثوب فى الصلاة للسجود
- -٤ - باب ما يجوز من العمل فى الصلاة
- -٥ - باب إذا انفلتت الدابة فى الصلاة
- -٦ - باب ما يجوز من النفخ فى الصلاة والبزاق
- -٧ - باب إذا قيل للمصلى تقدم أو انتظر، فانتظر، فلا بأس
- -٨ - باب لا يرد السلام فى الصلاة
- -٩ - باب رفع الأيدى فى الصلاة لأمر ينزل به
- -٠ - باب الخصر فى الصلاة
- -١ - باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة
- -٢ - باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
- -٣ - باب إذا صلى خمسا
- -٤ - باب إذا سلم فى ركعتين أو فى ثلاث يسجد سجدتين مثل سجود الصلاة أو أطول
- -٥ - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو
- -٦ - باب من يكبر فى سجدتى السهو
- -٧ - باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين، وهو جالس
- -٨ - باب السهو فى الفرض والتطوع وسجد ابن عباس سجدتين بعد وتره.
- -٩ - باب إذا كلم وهو يصلى فأشار بيده واستمع
- -٠ - باب الإشارة في الصلاة
- -- باب من كان آخر كلامه لا إله إلا الله
- -- باب الأمر باتباع الجنائز
- -٣ - باب الدخول على الميت إذا أدرج فى أكفانه
- -٤ - باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
- -٥ - باب الإذن بالجنازة
- -٦ - باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقول الله: (وبشر الصابرين) [البقرة: ١٥٥]
- -٧ - باب قول الرجل للمرأة عند القبر اصبرى
- -٨ - باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
- -٩ - باب ما يستحب أن يغسل وترا
- -- باب يبدأ بميامن الميت ومواضع الوضوء
- -- باب هل تكفن المرأة فى إزار الرجل
- -- باب نقض شعر المرأة
- -- باب كيف الإشعار للميت؟
- -- باب الثياب البيض للكفن
- -- باب الكفن فى ثوبين
- -- باب الكفن فى القميص الذى يكف أو لا يكف
- -- باب الكفن من جميع المال
- -- باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يوارى به رأسه أو قدميه غطى رأسه
- -- باب من استعد الكفن فى زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم ينكر عليه
- -- باب اتباع النساء الجنائز
- -- باب إحداد المرأة على زوجها
- -- باب زيارة القبور
- -- باب قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : (يعذب الميت ببكاء أهله
- -- باب ما يكره من النياحة على الميت
- -- باب ليس منا من شق الجيوب
- -- باب رثاء النبى (صلى الله عليه وسلم) لسعد بن خولة
- -- باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة
- -- باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
- -- باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
- -٣٠ - باب الصبر عند الصدمة الأولى
- -٣١ - باب قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : (إنا بك لمحزونون
- -٣٢ - باب البكاء عند المريض
- -٣٣ - باب ما ينهى عنه من النوح والبكاء والزجر عن ذلك
- -٣٤ - باب القيام للجنازة
- -٣٥ - باب متى يقعد إذا قام للجنازة
- -٣٦ - باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر بالقيام
- -٣٧ - باب من قام لجنازة يهودى
- -٣٨ - باب حمل الرجال الجنازة دون النساء
- -٣٩ - باب السرعة بالجنازة
- -٤٠ - باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام
- -٤١ - باب الصفوف على الجنازة
- -٤٢ - باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنازة
- -٤٣ - باب سنة الصلاة على الجنازة
- -٤٤ - باب فضل اتباع الجنائز
- -٤٥ - باب من انتظر حتى تدفن
- -٤٦ - باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
- -٤٧ - باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور
- -٤٨ - باب الصلاة على النفساء إذا ماتت من نفاسها فقام وسطها
- -٤٩ - باب التكبير على الجنازة أربعا
- -٥٠ - باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
- -٥١ - باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
- -٥٢ - باب الميت يسمع خفق النعال
- -٥٣ - باب من أحب الدفن فى الأرض المقدسة أو نحوها
- -٥٤ - باب الدفن بالليل ودفن أبو بكر ليلا
- -٥٥ - باب بناء المسجد على القبور
- -٥٦ - باب من يدخل قبر المرأة
- -٥٧ - باب الصلاة على الشهيد
- -٥٨ - باب الإذخر والحشيش فى القبر
- -٥٩ - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة
- -٦٠ - باب الشق واللحد فى القبر
- -٦١ - باب إذا أسلم الصبى فمات هل يصلى عليه؟ وهل يعرض على الصبى الإسلام؟
- -٦٢ - باب إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله
- -٦٣ - باب الجريدة على القبر
- -٦٤ - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله
- -٦٥ - باب ما جاء فى قاتل النفس
- -٦٦ - باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين
- -٦٧ - باب ثناء الناس على الميت
- -٦٨ - باب ما جاء فى عذاب القبر وقوله: (ولو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت (إلى) الهون) [الأنعام: ٩٣]
- -٦٩ - باب التعوذ من عذاب القبر
- -٧٠ - باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشى
- -٧١ - باب كلام الميت على الجنازة
- -٧٢ - باب ما قيل فى أولاد المسلمين
- -٧٣ - باب أولاد المشركين
- -٧٤ - باب
- -٧٥ - باب موت يوم الاثنين
- -٧٦ - باب موت الفجأة بغتة
- -٧٧ - باب ما جاء فى قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وأبى بكر وعمر / ١١١ - فيه: عائشة، أن الرسول كان يتفقد فى مرضه: (أين أنا اليوم؟ أين أنا غدا) ، استبطاء ليوم عائشة، فلما كان يومى قبضه الله بين سحرى ونحرى، ودفن فى بيتى. وقالت عائشة: قال (صلى الله عليه وسلم) فى مرضه الذى توفى فيه: (لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشىأن يتخذ مسجدا) . وقال سفيان التمار: أنه رأى قبر النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، مسنما. وقال عروة: لما سقط عليهم الحائط فى زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا فى بنائه، فبدت لهم قدم، ففزعوا، وظنوا أنها قدم النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة: لا والله ما هى قدم النبى ما هى إلا قدم عمر. وأوصت عائشة ابن الزبير: لا تدفنى معهم، وادفنى مع صواحبى بالبقيع، لا أزكى به أبدا. / ١١٢ - وفيه: عمر، أنه قال لابنه عبد الله: اذهب إلى عائشة، أم المؤمنين، فقل: يقرأ عمر عليك السلام، ثم سلها أن أدفن مع صاحبى، قالت: كنت أريده لنفسى فلأوثرنه اليوم على نفسى، فلما أقبل قال له: ما لديك؟ قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين، قال: ما كان شىء أهم إلى من ذلك المضجع، فإذا قبضت، فاحملونى، ثم سلموا، ثم قل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لى فادفنونى، وإلا فردونى إلى مقابر المسلمين، إنى لا أعلم أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذين توفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راض، فمن استخلفوا بعدى، فهو الخليفة، فاسمعوا له وأطيعوا، فسمى عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص، وولج عليه شاب من الأنصار، فقال: أبشر يا أمير
- -٧٨ - باب ما ينهى عنه من سب الأموات
- -٧٩ - باب ذكر شرار الموتى
[+]- كتاب الزكاة
- -- باب البيعة على إيتاء الزكاة
- -٣ - باب إثم مانع الزكاة
- -٤ - باب ما أدى زكاته فليس بكنز لقول الرسول: (ليس فيما دون خمسة أواق صدقة
- -٥ - باب إنفاق المال فى حقه
- -٦ - باب الرياء فى الصدقة
- -٧ - باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب
- -٨ - باب الصدقة من كسب طيب
- -٩ - باب الصدقة قبل الرد
- -- باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة
- -- باب فضل صدقة الصحيح الشحيح
- -- باب
- -- باب صدقة العلانية
- -- باب صدقة السر
- -- باب إذا تصدق على غنى وهو لا يعلم
- -- باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
- -- باب الصدقة باليمين
- -- باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
- -- باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى
- -- باب المنان بما أعطى
- -- باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها
- -- باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
- -- باب الصدقة تكفر الخطيئة
- -- باب من تصدق فى الشرك ثم أسلم
- -- باب قوله تعالى: (فأما من أعطى واتقى (إلى) للعسرى) [الليل: ٥ - ١٠]
- -- باب مثل البخيل والمتصدق
- -- باب صدقة الكسب والتجارة
- -- باب على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف
- -- باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة
- -٣٠ - باب زكاة الورق
- -٣١ - باب العرض فى الزكاة
- -٣٢ - باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
- -٣٣ - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
- -٣٤ - باب زكاة الإبل
- -٣٥ - باب من بلغت صدقتة بنت مخاض وليست عنده
- -٣٦ - باب زكاة الغنم
- -٣٧ - باب لا تؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق
- -٣٨ - باب أخذ العناق فى الصدقة
- -٣٩ - باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس فى الصدقة
- -٤٠ - باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة
- -٤١ - باب زكاة البقر
- -٤٢ - باب فضل الزكاة على الأقارب
- -٤٣ - باب ليس على المسلم فى فرسه صدقة
- -٤٤ - باب الصدقة على اليتامى
- -٤٥ - باب الزكاة على الزوج والأيتام فى الحجر
- -٤٦ - باب قول الله تعالى: (وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله) [التوبة: ٦٠]
- -٤٧ - باب الاستعفاف عن المسألة
- -٤٨ - باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس
- -٤٩ - باب من سأل الناس تكثرا
- -٥٤ - باب قوله تعالى: (لا يسألون الناس إلحافا) [البقرة: ٢٧٣] وكم الغنى، وقول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (ولا يجد غنى يغنيه) ، يقول الله تعالى: (للفقراء الذين أحصروا فى سبيل الله لا يستطيعون ضربا) [البقرة: ٢٧٣]
- -٥١ - باب خرص التمر
- -٥٢ - باب العشر فيما يسقى من ماء السماء والماء الجارى ولم ير عمر بن عبد العزيز فى العسل شيئا
- -٥٣ - باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
- -٥٥ - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر أو الصدقة فأدى الزكاة من غيره أو باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها) ، فلم يحظر البيع بعد الصلاح على أحد ولم يخص من وجبت عليه الزكاة ممن لم تجب.
- -٥٦ - باب هل يشترى الرجل صدقته؟ ولا بأس أن يشترى صدقه غيره لأن النبى (صلى الله عليه وسلم) إنما نهى المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره
- -٥٧ - باب ما يذكر فى الصدقة للنبي (صلى الله عليه وسلم)
- -٥٨ - باب الصدقة على موالي أزواج النبى - عليه السلام -
- -٥٩ - باب إذا تحولت الصدقة
- -٦٠ - باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد فى الفقراء حيث كانوا
- -٦١ - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة وقوله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة (إلى قوله: (سكن لهم) [التوبة: ١٠٣]
- -٦٢ - باب ما يستخرج من البحر
- -٦٣ - باب فى الركاز الخمس
- -٦٤ - باب قول الله تعالى: (والعاملين عليها) [التوبة: ٦٠] ومحاسبة المصدقين مع الإمام
- -٦٥ - باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل
- -٦٦ - باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده
- -٦٧ - باب فرض صدقة الفطر ورأى أبو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة
- -٦٨ - باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين
- -٦٩ - باب صدقة الفطر صاع من طعام
- -٧٠ - باب الصدقة قبل العيد
- -٧١ - باب صدقة الفطر على الحر والمملوك وقال الزهرى فى المملوكين للتجارة: يزكى فى التجارة، ويزكى فى الفطر
[+]- كتاب الصيام
- -- باب وجوب صوم رمضان
- -- باب فضل الصوم
- -٣ - باب الصوم كفارة
- -٤ - باب الريان للصائمين
- -٥ - باب هل يقال رمضان، أو شهر رمضان
- -٦ - باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية وقالت عائشة عن النبى: (يبعثون على نياتهم
- -٧ - باب أجود ما كان النبى عليه السلام يكون فى رمضان
- -٨ - باب من لم يدع قول الزور والعمل به فى الصوم
- -٩ - باب هل يقول إنى صائم إذا شتم
- -- باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة
- -- باب قول النبى عليه السلام: (إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا
- -- باب شهرا عيد لا ينقصان
- -- باب قول النبى عليه السلام: (لا نكتب ولا نحسب
- -- باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم أو يومين
- -- باب قول الله تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) [البقرة: ١٨٧] الآية
- -- باب قول الله تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض) [البقرة: ١٨٧] الآية
- -- باب قول النبى: (لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال
- -- باب تعجيل السحور
- -- باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر
- -- باب بركة السحور من غير إيجاب؛ لأن النبى، عليه السلام، وأصحابه واصلوا ولم يذكر السحور
- -- باب إذا نوى بالنهار صوما
- -- باب الصائم يصبح جنبا
- -- باب المباشرة للصائم وقالت عائشة يحرم عليه فرجها.
- -- باب القبلة للصائم
- -- باب اغتسال الصائم
- -- باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
- -- باب السواك الرطب واليابس للصائم
- -- باب قول النبى عليه السلام: (إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء) ، ولم يميز بين الصائم وغيره
- -- باب إذا جامع فى رمضان
- -٣٠ - باب إذا جامع فى رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر
- -٣١ - باب الحجامة والقيء للصائم
- -٣٢ - باب الصوم فى السفر والإفطار
- -٣٣ - باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر
- -٣٤ - باب قول النبى عليه السلام لمن ظلل عليه واشتد الحر: (ليس من البر الصوم فى السفر
- -٣٥ - باب لم يعب أصحاب النبى، عليه السلام، بعضهم على بعض فى الصوم والإفطار
- -٣٦ - باب من أفطر ليراه الناس
- -٣٧ - باب: قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية) [البقرة ١٨٤]
- -٣٨ - باب متى يقضى قضاء رمضان
- -٣٩ - باب الحائض تترك الصوم والصلاة
- -٤٠ - باب من مات وعليه صوم
- -٤١ - باب متى يحل فطر الصائم
- -٤٢ - باب تعجيل الإفطار
- -٤٣ - باب إذا أفطر فى رمضان ثم طلعت الشمس
- -٤٤ - باب صوم الصبيان
- -٤٥ - باب الوصال ومن قال: ليس فى الليل صيام لقوله تعالى: (ثم أتموا الصيام إلى الليل) [البقرة ١٨٧] ونهى النبى، عليه السلام، رحمة لهم وإبقاء عليهم، وما يكره من التعمق
- -٤٦ - باب التنكيل لمن أكثر الوصال
- -٤٧ - باب من أقسم على أخيه ليفطر فى التطوع ولم ير عليه قضاء إذا كان أوفق له
- -٤٨ - باب صوم شعبان
- -٤٩ - باب ما يذكر من صوم النبى، عليه السلام، وإفطاره
- -٥٠ - باب حق الضيف فى الصوم
- -٥١ - باب حق الجسم فى الصوم
- -٥٢ - باب صوم الدهر
- -٥٣ - باب حق الأهل فى الصوم
- -٥٤ - باب صيام الأيام البيض ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة
- -٥٥ - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم
- -٥٦ - باب الصوم من آخر الشهر
- -٥٧ - باب صوم يوم الجمعة
- -٥٨ - باب هل يخص من الأيام شيئا
- -٥٩ - باب صوم يوم عرفة
- -٦٠ - باب صوم يوم الفطر
- -٦١ - باب الصوم يوم النحر
- -٦٢ - باب صوم أيام التشريق
- -٦٣ - باب صيام يوم عاشوراء وإذا أصبح ولم ينو الصيام ثم صام
- -٦٤ - باب فضل من قام رمضان
- -٦٥ - باب فضل ليلة القدر
- -٦٦ - باب التمسوا ليلة القدر فى السبع الأواخر
- -٦٧ - باب تحرى ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر فى رمضان
- -٦٨ - باب رفع معرفة ليلة القدر بتلاحى الناس
- -٦٩ - باب العمل فى العشر الأواخر من رمضان
[+]- كتاب الاعتكاف
- -- باب الاعتكاف فى العشر الأواخر
- -- باب الحائض ترجل المعتكف
- -٣ - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة
- -٤ - باب غسل المعتكف
- -٥ - باب الاعتكاف ليلا
- -٦ - باب اعتكاف النساء
- -٧ - باب الأخبية فى المسجد
- -٨ - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد
- -٩ - باب الاعتكاف وخروج النبى (صلى الله عليه وسلم) صبيحة عشرين
- -- باب اعتكاف المستحاضة
- -- باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه
- -- باب من خرج من اعتكافه عند الصبح
- -- باب الاعتكاف فى شوال
- -- باب من لم ير عليه صوما إذا اعتكف
- -- باب الاعتكاف فى العشر الأوسط من رمضان
- -- باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج
[+]- كتاب الحج
- -- باب قول الله تعالى: (يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) [الحج: ٢٧] ) فجاجا (: الطرق الواسعة
- -٣ - باب الحج على الرحل
- -٤ - باب فضل الحج المبرور
- -٥ - باب فرض مواقيت الحج والعمرة
- -٦ - باب قول الله تعالى: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) [البقرة: ١٩٧]
- -٧ - باب مهل أهل مكة للحج والعمرة
- -٨ - باب ميقات أهل المدينة ولا يهلوا قبل ذى الحليفة
- -٩ - باب ذات عرق لأهل العراق
- -- باب الصلاة بذى الحليفة
- -- باب خروج النبى، عليه السلام، على طريق الشجرة
- -- باب قول النبى عليه السلام: (العقيق واد مبارك
- -- باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب
- -- باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن
- -- باب من أهل ملبدا
- -- باب الإهلال عند مسجد ذى الحليفة
- -- باب ما لا يلبس المحرم من الثياب
- -- باب الركوب والارتداف فى الحج
- -- باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر
- -- باب من بات بذى الحليفة حتى أصبح قاله ابن عمر، عن النبى، عليه السلام
- -- باب رفع الصوت بالإهلال
- -- باب التلبية
- -- باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة
- -- باب من أهل حين استوت به راحلته
- -- باب الإهلال مستقبل القبلة الغداة بذى الحليفة
- -- باب التلبية إذا انحدر فى الوادى
- -- باب كيف تهل الحائض والنفساء؟
- -- باب من أهل فى زمن النبى، عليه السلام كإهلال النبى، عليه السلام قاله ابن عمر، عن النبى، عليه السلام
- -- باب قوله تعالى: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج) [البقرة: ١٩٧] ، وقوله: (يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج) [البقرة: ١٨٩] .
- -٣٠ - باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدى
- -٣١ - باب من لبى بالحج وسماه
- -٣٢ - باب قول الله تعالى: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام) [البقرة: ١٩٦]
- -٣٣ - باب الاغتسال عند دخول مكة
- -٣٤ - باب دخول مكة نهارا وليلا
- -٣٥ - باب من أين يدخل مكة
- -٣٦ - باب من أين يخرج من مكة؟
- -٣٧ - باب فضل مكة وبنيانها
- -بابا فى البيت فطاف وخرج منه، والباء عند سيبويه فى قوله تعالى: (بالبيت العتيق (للامتزاج والاختلاط لا للتبعيض، وسيأتى ذكر استلام الأركان فى موضعه إن شاء الله. والجدر: واحد الجدور، وهى الحواجز التى بين السواقى التى تمسك الماء، وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج قال: سمعت الوليد بن عطاء يحدث عن الحارث ابن عبد الله بن أبى ربيعة، عن عائشة، أن النبى عليه السلام قال لها: (وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ قالت: لا، قال: تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعوه يرتقى حتى إذا كاد أن يدخلها دفعوه فسقط) .
- -٣٨ - باب فضل الحرم
- -٣٩ - باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس فى المسجد الحرام سواء خاصة، لقوله تعالى: (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذى جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد) [الحج: ٢٥] .
- -٤٠ - باب نزول النبى عليه السلام مكة
- -٤١ - باب قول الله تعالى: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبنى وبنى أن نعبد الأصنام (الآيات [إبراهيم: ٣٥ - ٣٧]
- -٤٢ - باب كسوة الكعبة
- -٤٣ - باب هدم الكعبة
- -٤٤ - باب ما ذكر فى الحجر الأسود
- -٤٥ - باب إغلاق البيت ويصلى فى أى نواحى البيت شاء
- -٤٦ - باب الصلاة فى الكعبة
- -٤٧ - باب من لم يدخل الكعبة
- -٤٨ - باب من كبر فى نواحى الكعبة
- -٤٩ - باب كيف كان بدء الرمل؟
- -٥٠ - باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف ويرمل ثلاثا
- -٥١ - باب الرمل فى الحج والعمرة
- -٥٢ - باب استلام الركن بالمحجن
- -٥٣ - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين
- -٥٤ - باب تقبيل الحجر
- -٥٥ - باب التكبير عند الركن
- -٥٦ - باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصفا
- -٥٧ - باب طواف النساء مع الرجال
- -٥٨ - باب الكلام فى الطواف
- -٥٩ - باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك
- -٦٠ - باب إذا وقف فى الطواف
- -٦٢ - باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفات ويرجع بعد الطواف الأول
- -٦٣ - باب من صلى ركعتى الطواف خارجا من المسجد وصلى عمر خارجا من الحرم.
- -٦٤ - باب الطواف بعد الصبح والعصر
- -٦٥ - باب المريض يطوف راكبا
- -٦٦ - باب سقاية الحاج
- -٦٧ - باب ما جاء فى زمزم
- -٦٨ - باب طواف القارن
- -٦٩ - باب الطواف على وضوء
- -٧٠ - باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله
- -٧١ - باب ما جاء فى السعى بين الصفا والمروة
- -٧٢ - باب تقضى الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة
- -٧٣ - باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكى وللحاج إذا خرج إلى منى
- -٧٤ - باب أين يصلى الظهر يوم التروية؟
- -٧٥ - باب الصلاة بمنى
- -٧٦ - باب صوم يوم عرفة
- -٧٧ - باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفات
- -٧٨ - باب التهجير بالرواح يوم عرفة
- -٧٩ - باب الوقوف على الدابة بعرفة
- -٨٠ - باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
- -٨١ - باب قصر الخطبة بعرفة
- -٨٢ - باب الوقوف بعرفة
- -٨٣ - باب السير إذا دفع من عرفة
- -٨٤ - باب النزول بين عرفة وجمع
- -٨٥ - باب أمر النبى، عليه السلام، بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط
- -٨٦ - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
- -٨٧ - باب من جمع بينهما ولم يتطوع
- -٨٨ - باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما
- -٨٩ - باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون
- -٩٠ - باب متى يصلى الفجر بجمع
- -٩١ - باب متى يدفع من جمع
- -٩٢ - باب التلبية والتكبير غداة النحر حتى يرمى جمرة العقبة والارتداف فى السير
- -٩٣ - باب قول الله تعالى: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى (إلى قوله: (حاضرى المسجد الحرام) [البقرة: ١٩٦]
- -٩٤ - باب ركوب البدن
- -٩٥ - باب من ساق الهدى معه
- -٩٦ - باب من اشترى الهدى من الطريق
- -٩٧ - باب من أشعر وقلد بذى الحليفة ثم أحرم
- -٩٨ - باب فتل القلائد للبدن والبقر
- -٩٩ - باب إشعار البدن
- -٠ - باب من قلد القلائد بيده
- -١ - باب تقليد الغنم
- -٢ - باب القلائد من العهن
- -٣ - باب تقليد النعل
- -٤ - باب الجلال للبدن
- -٥ - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن
- -٦ - باب النحر فى منحر النبى، عليه السلام، بمنى
- -٧ - باب من نحر هديه بيده ١٠٨ - وباب نحر الإبل المقيدة
- -٩ - باب نحر البدن قائمة
- -٠ - باب لا يعطى الجزار من الهدى شيئا
- -١ - باب) وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت (إلى قوله: (فهو خير له عند ربه) [الحج: ٢٦ - ٣٠]
- -٢ - باب ما يأكل من البدن وما يتصدق
- -٣ - باب الذبح قبل الحلق
- -٤ - باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق
- -٥ - باب الحلق والتقصير عند الإحلال
- -٦ - باب تقصير المتمتع بعد العمرة
- -٧ - باب الزيارة يوم النحر
- -٨ - باب إذا رمى بعد ما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا
- -٩ - باب الفتيا على الدابة عند الجمرة
- -٠ - باب الخطبة أيام منى
- -١ - باب هل يبيت أصحاب السقاية وغيرهم بمكة ليالى منى
- -٢ - باب رمى الجمار
- -٣ - باب رمى الجمار من بطن الوادى
- -٤ - باب رمى الجمار بسبع حصيات
- -٥ - باب يكبر مع كل حصاة
- -٦ - باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) .
- -٧ - باب رفع اليدين عند الجمرة الدنيا والوسطى
- -٨ - باب الطيب بعد رمى الجمار والحلق قبل الإفاضة
- -٩ - باب طواف الوداع
- -٠ - باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
- -١ - باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح
- -٢ - باب المحصب
- -٣ - باب النزول بذى طوى قبل أن يدخل مكة
- -٤ - باب من نزل بذى طوى إذا رجع من مكة
- -٥ - باب التجارة فى أيام الموسم والبيع والشراء فى أسواق الجاهلية
- -٦ - باب الادلاج من المحصب
- -٧ - باب وجوب العمرة وفضلها
- -٨ - باب من اعتمر قبل الحج
- -٩ - باب كم اعتمر النبى عليه السلام
- -٠ - باب عمرة فى رمضان
- -١ - باب عمرة التنعيم
- -٢ - باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها
- -٣ - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي
- -٤ - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع
- -٥ - باب أجر العمرة على قدر النصب
- -٦ - باب يفعل فى العمرة ما يفعل فى الحج
- -٧ - باب متى يحل المعتمر؟
- -٨ - باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو
- -٩ - باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة
- -٠ - باب القدوم بالغداة
- -١ - باب الدخول بالعشي
- -٢ - باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة
- -٣ - باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة
- -٤ - باب قول الله تعالى: (وأتوا البيوت من أبوابها) [البقرة: ١٨٩]
- -٥ - باب السفر قطعة من العذاب
- -٦ - باب المسافر إذا جد به السير يعجل إلى أهله
- -٧ - باب المحصر وجزاء الصيد وقوله: (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى) [البقرة: ١٩٦] وقال عطاء: الإحصار من كل شيء يحبسه
- -٨ - باب إذا أحصر المعتمر
- -٩ - باب الإحصار فى الحج
- -٠ - باب النحر قبل الحلق فى المحصر
- -١ - باب من قال: ليس على المحصر بدل
- -٢ - باب قول الله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) [البقرة: ١٩٦] وهو مخير فأما الصوم فثلاثة أيام
- -٣ - باب قوله: (أو صدقة (وهى إطعام ستة مساكين
- -٤ - باب الإطعام فى الفدية نصف صاع
- -٥ - باب النسك شاة
- -٦ - باب قوله: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج) [البقرة: ١٩٧]
- -٧ - باب جزاء الصيد وقوله تعالى: (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم (إلى قوله: (الذى إليه تحشرون) [المائدة: ٩٥]
- -٨ - باب إذا صاد الحلال، فأهدى للمحرم الصيد فأكله
- -٩ - باب إذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال
- -٠ - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا لم يقبل
- -١ - باب ما يقتل المحرم من الدواب
- -٢ - باب لا يعضد شجر الحرم
- -٣ - باب لا ينفر صيد الحرم
- -٤ - باب لا يحل القتال بمكة
- -٥ - باب الحجامة للمحرم
- -٦ - باب تزويج المحرم
- -٧ - باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة
- -٨ - باب الاغتسال المحرم
- -٩ - باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين
- -٠ - باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل
- -١٨١ - باب لبس السلاح للمحرم
- -٢ - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام
- -٣ - باب إذا أحرم جاهلا وعليه قميص
- -٤ - باب المحرم يموت بعرفة
- -٥ - باب الحج والنذر عن الميت والرجل يحج عن المرأة
- -٦ - باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة
- -١٨٧ - باب حج الصبيان
- -٨ - باب حج النساء
- -٩ - باب من نذر المشى إلى الكعبة
- -٠ - باب ما جاء فى حرم المدينة
- -١ - باب فضل المدينة
- -٢ - باب المدينة طيبة
- -٣ - باب لابتى المدينة
- -٤ - باب من رغب عن المدينة
- -٥ - باب الإيمان يأرز إلى المدينة
- -٦ - باب إثم من كاد أهل المدينة
- -٧ - باب آطام المدينة
- -٨ - باب لا يدخل المدينة الدجال
- -٩ - باب المدينة تنفى الخبث
- -٠ - باب
- -١ - باب كراهية الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن تعرى المدينة
- -٢ - باب
[+]- كتاب الجهاد
- -- باب أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله
- -٣ - باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء
- -٤ - باب درجات المجاهدين فى سبيل الله تعالى
- -٥ - باب الغدوة والروحة فى سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة
- -٦ - باب نزول الحور العين وصفتهن
- -٧ - باب تمنى الشهادة
- -٨ - باب فضل من يصرع فى سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالى: (ومن يخرج من بيته (إلى) وقع أجره على الله) [النساء: ١٠٠]
- -٩ - باب من ينكب أو يطعن فى سبيل الله
- -- باب من يجرح فى سبيل الله
- -- باب قول الله تعالى: (قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) [التوبة ٥٢] والحرب سجال
- -- باب قول الله تعالى: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) [الأحزاب ٢٣]
- -- باب العمل الصالح قبل القتال
- -- باب من أتاه سهم غرب فقتله
- -- باب من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا
- -- باب من اغبرت قدماه فى سبيل الله وقوله: (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا (الآية [التوبة: ١٢٠]
- -- باب مسح الغبار عن الرأس فى سبيل الله
- -- باب الغسل بعد الحرب والغبار
- -- باب فضل قول الله: (ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا (الآيات [آل عمران ١٦٩]
- -- باب ظل الملائكة على الشهيد
- -- باب تمنى الشهيد أن يرجع إلى الدنيا
- -- باب الجنة تحت بارقة السيوف
- -- باب من طلب الولد للجهاد
- -- باب الشجاعة والجبن فى الحرب
- -- باب ما يتعوذ به من الجبن
- -- باب من حدث بمشاهده فى الحرب
- -- باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية
- -- باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد أو يقتل
- -- باب من اختار الغزو على الصوم
- -٣٠ - باب الشهادة سبع سوى القتل
- -٣١ - باب قول الله تعالى: (لا يستوى القاعدون من المؤمنين (الآية [النساء: ٩٥]
- -٣٢ - باب الصبر عند القتال
- -٣٣ - باب التحريض على القتال
- -٣٤ - باب حفر الخندق
- -٣٥ - باب من حبسه العذر عن الغزو
- -٣٦ - باب فضل الصوم فى سبيل الله
- -٣٧ - باب فضل النفقة فى سبيل الله
- -٣٨ - باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير
- -٣٩ - باب التحنط عند القتال
- -٤٠ - باب فضل الطليعة
- -٤١ - باب سفر الاثنين
- -٤٢ - باب الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة
- -٤٣ - باب من احتبس فرسا فى سبيل الله لقوله تعالى: (ومن رباط الخيل ترهبون به) [الأنفال: ٦٠]
- -٤٤ - باب اسم الفرس والحمار
- -٤٥ - باب ما يذكر من شؤم الفرس
- -٤٨ - باب الخيل لثلاثة وقوله: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) [النحل: ٨]
- -٤٧ - باب من ضرب دابة غيره فى الغزو
- -٤٨ - باب: الفحولة من الخيل
- -٤٩ - باب سهام الفرس
- -٥٠ - باب من قاد دابة غيره فى الحرب
- -٥١ - باب الركاب والغرز للدابة
- -٥٢ - باب ركوب الفرس العرى
- -٥٣ - باب الفرس القطوف
- -٥٤ - باب السبق بين الخيل
- -٥٥ - باب إضمار الخيل للسبق
- -٥٦ - باب ناقة النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٥٧ - باب بغلة النبى، (صلى الله عليه وسلم)
- -٥٨ - باب جهاد المرأة
- -٥٩ - باب غزو النساء فى البحر
- -٦٠ - باب حمل الرجل امرأته فى الغزو دون بعض نسائه
- -٦١ - باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال
- -٦٢ - باب حمل النساء القرب إلى الناس فى الغزو
- -٦٣ - باب مداواة النساء الجرحى فى الغزو
- -٦٤ - باب نزع السهم من البدن
- -٦٥ - باب الحراسة فى الغزو فى سبيل الله
- -٦٦ - باب فضل الخدمة فى الغزو
- -٦٧ - باب فضل من حمل متاع صاحبه فى السفر
- -٦٨ - باب فضل رباط يوم فى سبيل الله وقول الله تعالى: (اصبروا وصابروا (الآية [آل عمران: ٢٠٠]
- -٦٩ - باب من غزا بصبى للخدمة
- -٧٠ - باب ركوب البحر
- -٧١ - باب من استعان بالضعفاء والصالحين فى الحرب
- -٧٢ - باب لا يقال فلان شهيد
- -٧٣ - باب التحريض على الرمى وقول الله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) [الأنفال: ٦٠]
- -٧٤ - باب اللهو بالحراب ونحوها
- -٧٥ - باب الترسة والمجن
- -٧٦ باب فيه: ما رأيت النبى، (صلى الله عليه وسلم) يفدى رجلا بعد سعد، سمعته يقول: (ارم فداك أبى وأمى
- -٧٧ - باب الدرق
- -٧٨ - باب الحمائل وتعليق السيوف بالعنق
- -٧٩ - باب حلية السيوف
- -٨٠ - باب من علق سيفه بالشجر فى السفر عند القائلة
- -٨١ - باب لبس البيضة
- -٨٢ - باب من لم ير كسر السلاح عند الموت
- -٨٣ - باب ما قيل فى الرماح
- -٨٤ - باب ما قيل فى درع الرسول (صلى الله عليه وسلم) والقميص فى الحرب
- -٨٥ - باب الحرير فى الحرب
- -٨٦ - باب ما قيل فى السكين
- -٨٧ - باب ما قيل فى قتال الروم
- -٨٨ - باب قتال اليهود
- -٨٩ - باب قتال الترك
- -٩٠ - باب: من صف أصحابه عند الهزيمة ونزول عن دابته واستنصر
- -٩١ - باب: الدعاء على المشركين بالهزيمة
- -٩٢ - باب: هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب؟
- -٩٣ - باب: الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم
- -٩٤ - باب: دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب الرسول إلى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال
- -٩٥ - باب دعاء الرسول، (صلى الله عليه وسلم) ، الناس إلى الإسلام والنبوة وألا يتخذ بعضهم بعضا أربابا
- -٩٦ - باب: من أراد غزوة فورى بغيرها ومن أراد الخروج يوم الخميس
- -٩٧ - باب: الخروج بعد الظهر
- -٩٨ - باب الخروج آخر الشهر
- -٩٩ - باب الخروج فى رمضان
- -٠ - باب: التوديع
- -١ - باب: السمع والطاعة للإمام ما لم يأمر بمعصية
- -٢ - باب: يقاتل من وراء الإمام ويتقى به
- -٣ - باب البيعة فى الحرب ألا يفروا وقال بعضهم: على الموت
- -٤ - باب: عزم الإمام على الناس فيما يطيقون
- -٥ - باب
- -٦ - باب استئذان الرجل الإمام وقوله تعالى: (الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه) [النور: ٦٢]
- -٧ - باب: مبادرة الإمام عند الفزع
- -٨ - باب الجعائل والحملان فى السبيل
- -٩ - باب الأجير
- -٠ باب: ما قيل فى لواء النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -١ - باب قول الرسول: (نصرت بالرعب مسيرة شهر) ، وقوله تعالى: (سنلقى فى قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله) [آل عمران: ١٥١]
- -٢ - باب حمل الزاد فى الغزو وقوله: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) [البقرة: ١٩٧]
- -٣ باب: حمل الزاد على الرقاب
- -٤ باب: إرداف المرأة خلف أخيها
- -٥ - باب الارتداف فى الغزو والحج
- -٦ - باب الردف على الحمار
- -٧ - باب من أخذ بالركاب ونحوه
- -٨ - باب السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
- -٩ - باب التكبير عند الحرب
- -٠ - باب ما يكره من رفع الصوت بالتكبير
- -١ - باب التكبير إذا علا شرفا
- -٢ - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل فى الإقامة
- -٣ باب: السير وحده
- -٤ - باب السرعة فى السير
- -٥ - باب إذا حمل على فرس فرآها تباع
- -٦ - باب الجهاد بإذن الأبوين
- -٧ باب: ما قيل فى الجرس فى أعناق الإبل
- -٨ - باب من اكتتب فى جيش فخرجت، امرأته حاجة أو كان له عذر هل يؤذن له
- -٩ - باب الجاسوس وقوله تعالى: (لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء) [الممتحنة: ١]
- -٠ - باب الكسوة للأسارى
- -١ - باب فضل من أسلم على يديه رجل
- -٢ - باب الأسارى فى السلاسل
- -٣ - باب فضل من أسلم من أهل الكتابين
- -٤ - باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذرارى) بياتا (: ليلا
- -٥ - باب قتل الصبيان فى الحرب
- -٦ - باب: لا يعذب بعذاب الله
- -٧ - باب) فإما منا بعد وإما فداء) [محمد: ٤]
- -٨ - باب هل للأسير أن يقتل أو يخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة
- -٩ - باب إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق
- -٠ باب: حرق الدور والنخيل
- -١ - باب: قتل المشرك النائم
- -٢ - باب لا تمنوا لقاء العدو
- -٣ - باب: الحرب خدعة
- -٤ - باب: الكذب فى الحرب
- -٥ باب: الفتك فى الحرب
- -٦ - باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشى معرته
- -٧ - باب الرجز فى الحرب ورفع الصوت فى حفر الخندق
- -٨ - باب: من لا يثبت على الخيل
- -٩ - باب ما يكره من التنازع والاختلاف فى الحرب وعقوبة من عصى إمامه وقوله: (ولا تنازعوا فتفشلوا (الآية [الأنفال: ٤٦]
- -٠ - باب: من رأى العدو فنادى بصوته يا صباحاه حتى يسمع الناس
- -١ - باب: من قال أنا ابن فلان
- -٢ - باب: إذا نزل العدو على حكم رجل
- -٣ باب: قتل الأسير وقتل الصبر
- -٤ - باب: هل يستأسر الرجل ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل
- -٥ - باب: فكاك الأسير
- -٦ - باب: فداء المشركين
- -٧ باب: الحربى إذا دخل دار الإسلام بغير أمان
- -٨ باب: يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون
- -٩ باب: جوائز الوفود
- -٠ - باب: التجمل للوفود
- -١ - باب: كيف يعرض الإسلام على الصبى
- -٢ - باب: إذا أسلم قوم فى دار الحرب ولهم مال وأرضون فهى لهم
- -٣ باب: كتابة الإمام الناس
- -٤ باب: إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
- -٥ باب: من تأمر فى الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو
- -٦ باب: العون بالمدد
- -٧ - باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثا
- -٨ - باب من قسم الغنيمة فى غزوه وسفره
- -٩ باب: إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم
- -٠ - باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالى: (واختلاف ألسنتكم وألوانكم) [الروم: ٢٢]
- -١ - باب الغلول وقول الله تعالى: (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [آل عمران: ١٦١]
- -٢ - باب القليل من الغلول
- -٣ - باب: ما يكره من ذبح الإبل والغنم فى المغانم
- -٤ - باب: البشارة فى الفتوح
- -٥ - باب: لا هجرة بعد الفتح
- -٦ - باب: إذا اضطر الرجل إلى النظر فى شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين الله وتجريدهن
- -٧ باب: استقبال الغزاة
- -٨ - باب: ما يقول إذا رجع من الغزو
- -٩ - باب: الصلاة إذا قدم من سفر
- -٠ - باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه
- -- باب: أداء الخمس من الدين
- -٣ - باب: نفقة نساء النبى (صلى الله عليه وسلم) بعد وفاته
- -٤ - باب ما جاء فى بيوت أزواج النبى (صلى الله عليه وسلم) وما نسب من البيوت إليهن وقوله تعالى: (وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية) [الأحزاب: ٣٣] ، وقوله: (لا تدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم) [الأحزاب: ٥٣]
- -٥ - باب ما ذكر من درع النبى (صلى الله عليه وسلم) وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته، ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته
- -٦ - باب الدليل على أن الخمس لنوائب النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، والمساكين وإيثار النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، أهل الصفة والأرامل حين سألته فاطمة، وشكت إليه الطحن والرحى أن يخدمها من السبى، فوكلها إلى الله تعالى
- -٧ - باب قوله تعالى: (فأن لله خمسه وللرسول) [الأنفال: ٤١] يعنى: وللرسول قسم ذلك، قال (صلى الله عليه وسلم) : (إنما أنا قاسم وخازن، والله يعطى
- -٨ - باب قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : (أحلت لكم الغنائم) وقوله: (وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها (الآية [الفتح: ٢٠]
- -٩ - باب: الغنيمة لمن شهد الوقعة
- -- باب: من قاتل للمغنم هل ينقص من أجره
- -- باب قسمة الإمام ما يقدم عليه ويخبأ لمن لم يحضره أو غاب عنه
- -- باب كيف قسم النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، قريظة والنضير، وما أعطى من ذلك فى نوائبه
- -- باب بركة الغازى فى ماله حيا وميتا مع النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، وولاة الأمر
- -- باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة أو أمره بالمقام هل يسهم له
- -- باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، ما سأل هوازن النبى؛ (صلى الله عليه وسلم) ، برضاعه فيهم، فتحلل من المسلمين، وما كان الرسول يعد الناس أن يعطيهم من الفيء والأنفال من الخمس، وما أعطى الأنصار وما أعطى جابر بن عبد الله من تمر خيبر.
- -باب: المن على الأسارى من غير أن يخمسوا
- -- باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطى بعض قرابته دون بعض ما قسم النبى (صلى الله عليه وسلم) لبنى المطلب وبنى هاشم من خمس خيبر
- -- باب من لم يخمس الأسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير الخمس وحكم الإمام فيه
- -- باب ما كان النبى (صلى الله عليه وسلم) يعطى المؤلفة قلوبهم من الخمس ونحوه
- -- باب ما يصيب من الطعام فى أرض الحرب
[+]- كتاب الجزية
- -- باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
- -- باب إذا وادع الإمام ملك قرية هل يكون ذلك لبقيتهم
- -٣ - باب الوصاة بأهل ذمة النبى، (صلى الله عليه وسلم) ، والذمة: العهد، والإل: القرابة
- -٤ - باب ما أقطع النبى (صلى الله عليه وسلم) من البحرين وما وعد من مال البحرين، والجزية، ولمن يقسم الفىء والجزية؟
- -٥ باب: إثم من قتل معاهدا بغير جرم
- -٦ - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
- -٧ - باب: إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم؟
- -٨ - باب: دعاء الإمام على من نكث عهدا
- -٩ - باب: أمان النساء وجوارهن
- -- باب: ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم
- -- باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا
- -- باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره وفضل الوفاء بالعهد وإثم من لم يف به
- -- باب: فضل الوفاء بالعهد
- -- باب ما يحذر من الغدر، وقوله تعالى: (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله (الآية [الأنفال: ٦٢]
- -- باب هل يعفى عن الذمى إذا سحر
- -- باب كيف ينبذ إلى أهل العهد وقول الله: (وإما تخافن من قوم خيانة (الآية [الأنفال: ٥٨]
- -- باب: إثم من عاهد ثم غدر
- -- باب
- -- باب: المصالحة على ثلاثة أيام أو وقت معلوم
- -- باب: طرح جيف المشركين فى البئر ولا يؤخذ لها ثمن
- -- باب: إثم الغادر للبر والفاجر
[+]- كتاب العقيقة
- -- باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه
- -- باب: إماطة الأذى عن الصبى فى العقيقة
- -٣ - باب: الفرع
[+]- كتاب الصيد والذبائح
- -- باب التسمية على الصيد
- -- باب صيد المعراض
- -٣ - باب: صيد القوس
- -٤ - باب: الخذف والبندقة
- -٥ - باب: من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية
- -٦ - باب إذا أكل الكلب
- -٧ - باب: الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
- -٨ - باب: إذا وجد مع الصيد كلبا آخر
- -٩ - باب: ما جاء فى الصيد
- -- باب: الصيد على الجبال
- -- باب قول الله: (أحل لكم صيد البحر) [المائدة ٩٦]
- -- باب: الجراد
- -- باب: آنية المجوسى والميتة
[+]- كتاب الذبائح
- -- باب: التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا
- -- باب: ما يذبح على النصب والأصنام
- -٣ - باب: قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : فليذبح على اسم الله
- -٤ - باب: ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد
- -٥ - باب: ذبيحة الأعراب ونحوهم
- -٦ - باب ذبائح أهل الكتاب وشحوم أهل الحرب وغيرهم وقوله: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) [المائدة: ٥]
- -٧ - باب ما ند من البهائم
- -٨ - باب النحر والذبح
- -٩ - باب: ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة
- -- باب: الدجاج
- -- باب: لحوم الخيل
- -- باب لحوم الحمر الإنسية فيه سلمة، عن النبى، (صلى الله عليه وسلم)
- -- باب: أكل كل ذى ناب من السباع
- -- باب: جلود الميتة
- -- باب: المسك
- -- باب: الأرنب
- -- باب الضب
- -- باب: إذا وقعت الفأره فى السمن الجامد أو الذائب
- -- باب: العلم والوسم فى الصورة
- -- باب: إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم إبلا أو غنما بغير أمر أصحابهم لم تؤكل لحديث رافع عن النبى (صلى الله عليه وسلم) ، وقال طاوس وعكرمة فى ذبيحة السارق: اطرحوه
- -- باب: إذا ند بعير لقوم فرمى بعضهم بسهم فقتله وأراد صلاحهم فهو جائز لخبر رافع عن النبى
- -- باب إذا أكل المضطر
[+]- كتاب الأضاحى
- -- باب سنة الأضحية وقال ابن عمر هى سنة ومعروف
- -- باب قسمة الإمام الأضاحى بين الناس
- -٣ - باب الأضحية للمسافر والنساء
- -٤ - باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر
- -٥ - باب من قال إن الأضحى يوم النحر
- -٦ - باب الأضحى والمنحر بالمصلى
- -٧ - باب فى أضحية النبى، عليه السلام، بكبشين أقرنين ويذكر سمينين
- -٨ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) لأبى بردة: (ضح بالجذع من المعز ولن تجزى عن أحد بعدك
- -٩ - باب من ذبح الأضاحى بيده
- -- باب من ذبح ضحية غيره وأعان رجل ابن عمر فى بدنته، وأمر أبو موسى بناته أن يضحين بأيديهن
- -- باب الذبح بعد الصلاة
- -- باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شىء
- -- باب ما يؤكل من لحم الأضاحى وما يتزود منها
[+]- كتاب الأشربة
- -- باب قوله الله تعالى: (إنما الخمر والميسر (الآية [المائدة: ٩٠]
- -- باب الخمر من العنب وغيره
- -٣ - باب نزل تحريم الخمر وهى من البسر والتمر
- -٤ - باب الخمر من العسل وهو البتع
- -٥ - باب ما جاء فى أن الخمر ما خامر العقل من الشراب
- -٦ - باب فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه
- -٧ - باب الانتباذ فى الأوعية والتور
- -٨ - باب ترخيص النبى (صلى الله عليه وسلم) فى الأوعية والظروف بعد النهي
- -٩ - باب نقيع التمر ما لم يسكر
- -- باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة
- -- باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وألا يجعل إدامين فى إدام
- -- باب شرب اللبن، وقال تعالى: (من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا) [النحل: ١١] الآية
- -- باب استعذاب الماء
- -- باب شرب اللبن بالماء
- -- باب شراب الحلوى والعسل
- -- باب الشرب قائما
- -- باب من شرب وهو واقف على بعيره
- -- باب الأيمن فالأيمن فى الشرب
- -- باب هل يستأذن الرجل من على يمينه فى الشرب ليعطى الأكبر
- -- باب تغطية الإناء
- -- باب اختناث الأسقية
- -- باب الشرب من فم السقاء
- -- باب التنفس فى الإناء
- -- باب الشرب بنفسين أو ثلاثة
- -- باب الشرب فى آنية الذهب
- -- باب آنية الفضة
- -٣٠ - باب الشرب من قدح النبى، عليه السلام وآنيته
- -- باب شرب البركة والماء المبارك
[+]- كتاب الأيمان والنذور
- -- باب قول الله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم (الآية [المائدة: ٨٩]
- -- باب قول النبى عليه السلام: (وايم الله
- -٣ - باب كيف كانت يمين النبى عليه السلام؟
- -٤ - باب لا تحلفوا بآبائكم
- -٥ - باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت
- -٦ - باب من حلف على الشىء وإن لم يحلف
- -٧ - باب من حلف بملة سوى الإسلام
- -٨ - باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول: أنا بالله ثم بك
- -٩ - باب قول الله: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) [الأنعام: ١٠٩]
- -- باب إذا قال: أشهد بالله، أو شهدت بالله
- -- باب عهد الله
- -- باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلامه
- -- باب قول الرجل لعمر الله
- -- باب) لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم (الآية [البقرة: ٢٢٥]
- -- باب إذا حنث ناسيا وقوله تعالى: (ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به) [الأحزاب: ٥] وقال: (لا تؤاخذنى بما نسيت) [الكهف: ٧٣]
- -- باب اليمين الغموس وقول الله: (لا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها (الآية
- -- باب قوله تعالى) إن الذين يشترون بعهد الله (الآية [آل عمران: ٧٧] وقوله: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) [البقرة: ٢٢٤] وقوله: (ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا (إلى) كفيلا) [النحل: ٩١]
- -- باب اليمين فيما لا يملك وفى المعصية وفى الغضب
- -- باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، فصلى، أو قرأ، أو سبح، أو كبر، أو حمد، أو هلل، فهو على نيته
- -- باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا فكان الشهر تسعا وعشرين
- -- باب من حلف أن لا يشرب النبيذ فشرب الطلاء، أو سكرا، أو عصيرا، لم يحنث فى قول بعض الناس، وليست هذه بأنبذة عنده
- -- باب إذا حلف ألا يأتدم فأكل تمرا بخبز وما يكون منه الأدم؟
- -- باب النية فى الأيمان
- -- باب إذا أهدى ماله على وجه النذر أو التوبة
- -- باب إذا حرم طعاما، وقوله تعالى: (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك) [التحريم: ١] ، وقوله: (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) [المائدة: ٨٧]
- -- باب الوفاء بالنذر، وقوله تعالى: (يوفون بالنذر) [الإنسان: ٧]
- -- باب إثم من لا يفى بالنذر
- -- باب النذر فى الطاعة
- -- باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانا فى الجاهلية، ثم أسلم
- -٣٠ - باب من مات وعليه نذر
- -٣١ - باب النذر فيما لا يملك ولا نذر فى معصية
- -٣٢ - باب من نذر أن يصوم أياما فوافق يوم الفطر أو النحر
- -٣٣ - باب هل يدخل فى الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة
[+]- كتاب كفارة الأيمان
- -- باب قوله تعالى: (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) [التحريم: ٢] ومتى تجب الكفارة على الغنى والفقير
- -- باب يعطى فى الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا
- -٣ - باب صاع المدينة ومد النبى، عليه السلام، وبركته وما توارث أهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن
- -٤ - باب قول الله: (فتحرير رقبة مؤمنة (وأى الرقاب أزكى؟
- -٥ - باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب فى الكفارة وعتق ولد الزنا
- -٦ - باب إذا أعتق عبدا بينه وبين آخر فى الكفارة، لمن يكون ولاؤه؟
- -٧ - باب الاستثناء فى الأيمان
- -٨ - باب الكفارة قبل الحنث وبعده
[+]- كتاب البيوع
- -- باب ما جاء فى قول الله تعالى: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض (إلى آخر السورة وقوله تعالى: (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) [الجمعة: ١٠]
- -- باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات
- -٣ - باب تفسير المشبهات
- -٤ - باب ما يتنزه عنه من الشبهات
- -٥ - باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات
- -٦ - باب قول الله تعالى: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها) [الجمعة: ١١]
- -٧ - باب من لم يبال من حيث كسب المال
- -٨ - باب التجارة فى البر وقوله تعالى: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) [النور: ٣٧]
- -٩ - باب الخروج فى التجارة وقول الله تعالى: (فانتشروا فى الأرض) [الجمعة: ١٠]
- -- باب التجارة فى البحر
- -- باب قول الله تعالى: (أنفقوا من طيبات ما كسبتم) [البقرة: ٢٦٧]
- -- باب من أحب البسط فى الرزق
- -- باب شراء النبى عليه السلام بالنسيئة
- -- باب كسب الرجل وعمله بيده
- -- باب السهولة والسماحة فى الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه فى عفاف
- -- باب من أنظر معسرا
- -- باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا
- -- باب بيع الخلط من التمر
- -- باب ما قيل فى اللحام والجزار
- -- باب قول الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا (الآية [آل عمران: ١٣٠]
- -- باب آكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالى: (الذين يأكلون الربا لا يقومون (الآية [البقرة: ٢٧٥]
- -- باب موكل الربا لقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا (إلى) وهم لا يظلمون) [البقرة: ٢٧٨]
- -- باب) يمحق الله الربا ويربى الصدقات) [البقرة: ٢٦٧]
- -- باب ما يكره من الحلف فى البيع
- -- باب ما قيل فى الصواغ
- -- باب ذكر القين والحداد
- -- باب الخياط
- -- باب النساج
- -- باب النجار
- -٣٠ - باب شراء الحوائج بنفسه
- -٣١ - باب شراء الدواب والحمر، وإذا اشترى دابة أو جملا وهو عليه، هل يكون ذلك قبضا قبل أن ينزل
- -٣٢ - باب الأسواق التى كانت فى الجاهلية فتبايع بها الناس فى الإسلام
- -٣٣ - باب شراء الإبل الهيم أو الأجرب
- -٣٤ - باب بيع السلاح فى الفتنة وغيرها
- -٣٥ - باب فى العطار وبيع المسك
- -٣٦ - باب ذكر الحجام
- -٣٧ - باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء
- -٣٨ - باب صاحب السلعة أحق بالسوم
- -٣٩ - باب كم يجوز الخيار
- -٤٠ - باب إذا لم يوقت فى الخيار هل يجوز البيع
- -٤١ - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
- -٤٢ - باب إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع
- -٤٣ - باب إذا اشترى شيئا فوهب من ساعته قبل التفرق ولم ينكر البائع على المشترى أو اشترى عبدا فأعتقه
- -٤٤ - باب ما يكره من الخداع فى البيع
- -٤٥ - باب ما يذكر فى الأسواق
- -٤٦ - باب الكيل على البائع والمعطى
- -٤٧ - باب بركة صاع النبى، عليه السلام، ومده
- -٤٨ - باب كراهية الصخب فى السوق
- -٤٩ - باب ما يستحب من الكيل
- -٥٠ - باب ما يذكر فى بيع الطعام والحكرة
- -٥١ - باب بيع ما ليس عندك
- -٥٢ - باب بيع الطعام قبل أن يقبض
- -٥٣ - باب إذا اشترى متاعا أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض
- -٥٤ - باب لا يبع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه حتى يأذن له أو يترك
- -٥٥ - باب بيع المزايدة
- -٥٦ - باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع
- -٥٧ - باب بيع الغرر وحبل الحبلة
- -٥٨ - باب بيع الملامسة
- -٥٩ - باب النهى للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التى صرى لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب أياما،
- -٦٠ - باب إن شاء رد المصراة وفى حلبتها صاع من تمر
- -٦١ - باب بيع العبد الزانى وقال شريح: إن شاء رد من الزنا
- -٦٢ - باب البيع والشراء مع النساء
- -٦٣ - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر وهل يعينه أو ينصحه؟
- -٦٤ - باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر، وبه قال ابن عباس
- -٦٥ - باب لا يشترى حاضر لباد بالسمسرة
- -٦٦ - باب النهى عن تلقى الركبان، وبيعه مردود لأن صاحبه عاص آثم إذا كان به عالما، وهو خداع فى البيع والخداع لا يجوز
- -٦٧ - باب منتهى التلقى
- -٦٨ - باب إذا شرط فى البيع شروطا لا تحل
- -٦٩ - باب بيع التمر بالتمر
- -٧٠ - باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام
- -٧١ - باب بيع الذهب بالذهب
- -٧٢ - باب بيع الفضة بالفضة
- -٧٣ - باب بيع الدينار بالدينار نساء
- -٧٤ - باب بيع الذهب بالورق نسيئة
- -٧٥ - باب بيع المزابنة
- -٧٦ - باب بيع التمر على رءوس النخل بالذهب والفضة
- -٧٧ - باب تفسير العرايا
- -٧٨ - باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها
- -٧٩ - باب إذا باع ثمار الجوائح قبل أن يبدو صلاحها ثم أصابتها عاهة فهو من البائع
- -٨٠ - باب شراء الطعام إلى أجل مسمى
- -٨١ - باب إذا أراد أن بيع تمرا بتمر خير منه
- -٨٢ - باب من باع نخلا قد أبرت أو أرضا مزروعة أو بإجارة
- -٨٣ - باب بيع الزرع بالطعام كيلا
- -٨٤ - باب بيع النخل بأصله
- -٨٥ - باب بيع الجمار وأكله
- -٨٦ - باب بيع المخاضرة
- -٨٧ - باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم فى البيوع والإجارة والمكيال والوزن وسنتهم على نياتهم ومذاهبهم المشهورة
- -٨٨ - باب بيع الشريك من شريكه
- -٨٩ - باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضى
- -٩٠ - باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب
- -٩١ - باب شراء المملوك من الحربى وهبته وعتقه
- -٩٢ - باب جلود الميتة قبل أن تدبغ
- -٩٣ - باب قتل الخنزير
- -٩٤ - باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكها
- -٩٥ - باب بيع التصاوير التى ليس فيها أرواح وما يكره من ذلك
- -٩٦ - باب تحريم التجارة فى الخمر
- -٩٧ - باب إثم من باع حرا
- -٩٨ - باب أمر النبى (صلى الله عليه وسلم) اليهود ببيع أرضهم حتى أجلاهم
- -٩٩ - باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة
- -٠ - باب بيع الرقيق
- -١ - باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها
- -٢ - باب بيع الميتة والأصنام
- -٣ - باب ثمن الكلب
- -- باب السلم فى كيل معلوم
- -- باب السلم إلى من ليس عنده أصل
- -٣ - باب السلم فى النخل
- -٤ - باب الكفيل فى السلم
- -٥ - باب الرهن فى السلم
- -٦ - باب السلم إلى أجل معلوم
- -٧ - باب السلم إلى أن تنتج الناقة
[+]٣١ - كتاب الشفعة
- -- باب الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
- -- باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع
- -٣ - باب أى الجوار أقرب
[+]٣٢ - كتاب الإجارات
- -- باب استئجار الرجل الصالح وقول الله تعالى: (إن خير من استأجرت القوى الأمين (والخازن الأمين ومن لم يستعمل من أراده
- -- باب رعى الغنم على قراريط
- -٣ - باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام وعامل النبى عليه السلام يهود خيبر
- -٤ - باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذى اشترطاه إذا جاء الأجل
- -٥ - باب الأجير فى الغزو
- -٦ - باب من استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل لقوله تعالى: (إنى أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين (، إلى قوله: (وكيل (
- -٧ - باب إذا استأجر أجيرا على أن يقيم حائطا يريد أن ينقض جاز
- -٨ - باب الإجارة إلى نصف النهار
- -٩ - باب من استأجر أجيرا فترك الأجير أجره فعمل فيه المستأجر فزاد أو من عمل فى مال غيره فاستفضل
- -- باب إثم من منع الأجير أجره
- -- باب من آجر نفسه للحمل على ظهره ثم تصدق به وأجرة الحمال
- -- باب أجر السمسرة
- -- باب هل يؤاجر المسلم نفسه من مشرك فى أرض الحرب
- -- باب ما يعطى فى الرقية بفاتحة الكتاب
- -- باب ضريبة العبد وتعاهد ضرائب الإماء
- -- باب كسب البغى والإماء
- -- باب عسب الفحل
- -- باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما
[+]٣٣ - كتاب الحواله والكفالة
- -- باب إن أحال دين الميت على رجل جاز إذا أحال على ملى فليس له رده
- -٣ - باب الكفالة فى القرض والديون بالأبدان وغيرها
- -٤ - باب قول الله تعالى: (والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) [النساء: ٣٣]
- -٥ - باب من تكفل عن ميت دينا فليس له أن يرجع وبه قال الحسن
- -٦ - باب جوار أبى بكر فى عهد النبى (صلى الله عليه وسلم) وعقده
[+]٣٤ - كتاب الوكالة
- -- باب إذا وكل المسلم حربيا فى دار الحرب أو فى دار الإسلام جاز
- -٣ - باب الوكالة فى الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر فى الصرف
- -٤ - باب إذا أبصر الراعى أو الوكيل شاة تموت أو شيئا يفسد [ذبح] وأصلح ما يخاف عليه الفساد
- -٥ - باب وكالة الشاهد والغائب جائزة
- -٦ - باب الوكالة فى قضاء الديون
- -٧ - باب إذا وهب شيئا لوكيل أو شفيع قوم جاز؛ لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) لوفد هوازن حين سألوه المغانم: (نصيبى لكم
- -٨ - باب إذا وكل رجلا أن يعطى شيئا ولم يبين كم يعطى فأعطى على ما يتعارفه الناس
- -٩ - باب وكالة المرأة الإمام فى النكاح
- -- باب إذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز
- -- باب إذا باع الوكيل شيئا بيعا فاسدا فبيعه مردود
- -- باب الوكالة فى الوقف ونفقته وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف
- -- باب الوكالة فى الحدود
- -- باب الوكالة فى البدن وتعاهدها
- -- باب إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت
- -- باب وكالة الأمين فى الخزانة ونحوها
[+]٣٥ - كتاب المزارعة
- -- باب ما جاء فى الحرث والمزارعة وفضل الزرع والغرس إذا أكل منه وقوله تعالى: (أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه (الآية.
- -- باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع وتجاوز الحد الذى أمر به
- -٣ - باب اقتناء الكلب للحرث
- -٤ - باب استعمال البقر للحراثة
- -٥ - باب إذا قال اكفنى مئونة النخل وغيره وتشركنى فى الثمر
- -٦ - باب قطع الشجر والنخيل
- -٧ - باب المزارعة بالشطر ونحوه
- -٨ - باب إذا لم يشترط السنين فى المزارعة
- -٩ - باب ما يكره من الشروط فى المزارعة
- -- باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم وكان فى ذلك صلاح لهم
- -- باب أوقاف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأرض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم
- -- باب في إحياء الموات من أحيا أرضا مواتا
- -- باب
- -- باب إذا قال رب الأرض: أقرك ما أقرك الله ولم يذكر أجلا معلوما فهما على تراضيهما
- -- باب ما كان من أصحاب النبى (صلى الله عليه وسلم) يواسى بعضهم بعضا فى الزراعة والثمر
- -- باب كراء الأرض بالذهب والفضة
- -- باب السقى
- -- باب ما جاء فى الزرع
[+]٣٦ - كتاب المياه
- -- باب ما جاء فى الشرب وقول الله: (وجعلنا من الماء كل شىء حى أفلا يؤمنون (وقوله تعالى: (أفرأيتم الماء الذة (إلى قوله: (تشكرون (.
- -- باب من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما كان أو غير مقسوم
- -٣ - باب من قال إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) : (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ
- -٤ - باب من حفر بئرا فى ملكه لم يضمن
- -٥ - باب الخصومة فى البئر والقضاء فيها
- -٦ - باب إثم من منع ابن السبيل من الماء
- -٧ - باب سكر الأنهار
- -٨ - باب فضل سقى الماء
- -٩ - باب من قال: أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
- -- باب لا حمى إلا لله ولرسوله (صلى الله عليه وسلم)
- -- باب شرب الناس والدواب من الأنهار
- -- باب بيع الحطب والكلا
- -- باب القطائع
- -- باب حلب الإبل على الماء
- -- باب الرجل يكون له ممر أو شرب فى حائط أو فى نخل
[+]٣٧ - كتاب الاستقراض وأداء الديون، والحجر، والتفليس
- -- باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته
- -- باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها
- -٣ - باب أداء الدين وقول الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها (الآية
- -٤ - باب استقراض الإبل
- -٥ - باب حسن التقاضي
- -٦ - باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز / ٧ - فيه: جابر، أن أباه قتل يوم أحد شهيدا وعليه دين، فاشتد الغرماء فى حقوقهم، فأتيت النبى، عليه السلام، فسألهم أن يقبلوا تمر حائطى، ويحللوا أبى، فأبوا، فلم يعطهم النبى، عليه السلام، حائطى، وقال: (سنغدو عليك) ، فغدا علينا حين أصبح، فطاف فى النخل ودعا فى ثمرها بالبركة، فجددتها فقضيتهم، وبقى لنا من تمرها. وترجم له باب من أخر الغريم إلى الغد أو نحوه ولم ير ذلك مطلا هكذا وقعت هذه الترجمة فى النسخ كلها باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز، والصواب إذا قضى دون حقه وحلله بغير ألف، لأنه لا يجوز أن يقضى رب الدين دون حقه ويسقط مطالبته بباقيه إلا أن حلل منه. ولا خلاف بين العلماء أنه لو حلله من جميع الدين أو أبرأ ذمته أنه جائز، فكذلك إذا حلله من بعضه، وأما تأخير الغريم الواحد إلى الغد فهو مرتبط بالعذر، وأما من قدر على الأداء فلا يمطل به؛ لقوله عليه السلام: (مطل الغنى ظلم) ، وإنما أخر جابر غرماءه رجاء بركة النبى - عليه السلام - لأنه كان وعده أن يمشى معه على التمر ويبارك فيها، فحقق الله رجاءه، وظهرت بركة النبى، وثبتت أعلام نبوته.
- -٧ - باب إذا قاص أو جازفه فى الدين تمرا بتمر أو غيره
- -٨ - باب من استعاذ من الدين
- -٩ - باب الصلاة على من ترك دينا
- -- باب مطل الغنى ظلم
- -- باب لصاحب الحق مقال
- -- باب إذا وجد ماله عند مفلس فى البيع والقرض والوديعة فهو أحق به
- -- باب من باع مال المفلس أو المعدم فقسمه بين الغرماء أو أعطاه حتى ينفق على نفسه
- -- باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى أو أجله فى البيع
- -- باب ما ينهى عن إضاعة المال وقول تعالى: (والله لا يحب الفساد (و) لا يصلح عمل المفسدين (
- -- باب العبد راع فى مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه
- -- باب ما يذكر فى الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي
- -- باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام
- -٣ - باب ومن باع على الضعيف ونحوه، فدفع ثمنه إليه وأمره بالإصلاح والقيام بشأنه، فإن أفسد بعد منعه، لأن النبى عليه السلام نهى عن إضاعة المال وقال للذى يخدع فى البيع: (إذا بايعت فقل لا خلابة) ، ولم يأخذ النبى عليه السلام ماله
- -٤ - باب كلام الخصوم بعضهم فى بعض
- -٥ - باب إخراج أهل المعاصى والخصوم من البيوت بعد المعرفة
- -٦ - باب دعوى الوصى للميت
- -٧ - باب التوثق ممن تخشى معرته
- -٨ - باب الربط والحبس فى الحرم
- -٩ - باب فى الملازمة
- -- باب التقاضى
[+]٣٩ - كتاب اللقطة
- -- باب إذا أخبر رب اللقطة بالعلامة دفعت إليه
- -- باب ضالة الإبل
- -٣ - باب ضالة الغنم
- -٤ - باب إذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهى لمن وجدها
- -٥ - باب إذا وجد خشبة فى البحر أو سوطا أو نحوه
- -٦ - باب إذا وجد تمرة فى الطريق
- -٧ - باب كيف تعرف لقطة أهل مكة؟
- -٨ - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه
- -٩ - باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لأنها وديعة عنده
- -- باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها حتى تضيع ويأخذها من لا يستحق
- -- باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان
- -- باب
[+]٤٠ - كتاب المظالم والغصب
- -- باب قصاص المظالم
- -- باب قوله تعالى: (ألا لعنة الله على الظالمين (
- -٣ - باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه
- -٤ - باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما
- -٥ - باب نصر المظلوم
- -٦ - باب الانتصار من الظالم
- -٧ - باب عفو المظلوم
- -٨ - باب الظلم ظلمات يوم القيامة
- -٩ - باب من كانت له مظلمة عند أحد فحللها له هل يبين مظلمته
- -- باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم
- -- باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع
- -- باب إذا أذن له أو أحله ولم يبين كم هو
- -- باب إثم من ظلم شيئا من الأرض
- -- باب إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز له
- -- باب قول الله تعالى: (وهو ألد الخصام (
- -- باب إثم من خاصم فى باطل وهو يعلمه
- -- باب إذا خاصم فجر
- -- باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه قال ابن سيرين يقاصه، وقرأ: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به (الآية
- -- باب ما جاء فى السقائف وجلس النبى (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه فى سقيفة بنى ساعدة
- -- باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبه فى جداره
- -- باب صب الخمر فى الطريق
- -- باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات
- -- باب الآبار على الطرق إذا لم يتأذ بها
- -- باب إماطة الأذى
- -- باب الغرفة والعلية المشرفة فى السطوح وغيرها
- -- باب من عقل بعيره على البلاط أو فى باب المسجد
- -- باب الوقوف والبول عند سباطة قوم
- -- باب من أخذ الغصن أو ما يؤذى الناس فى الطريق فرمى به
- -- باب إذا اختلفوا فى الطريق الميتاء وهى الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد أهلها البنيان فترك منها للطريق سبعة أذرع
- -٣٠ - باب النهبى بغير إذن صاحبه
- -٣١ - باب كسر الصليب وقتل الخنزير
- -٣٢ - باب هل تكسر الدنان التى فيها الخمر أو تخرق الزقاق
- -٣٣ - باب من قاتل دون ماله فقتل
- -٣٤ - باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره
- -٣٥ - باب إذا هدم حائطا يبنى مثله
[+]٤١ - كتاب الشركة
- -- باب ما جاء فى الشركة فى الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة أو قبضة قبضة لما لم ير المسلمون فى النهد بأسا أن يأكل هذا بعضا وهذا بعضا، وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران فى التمر.
- -- باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية فى الصدقة
- -٣ - باب قسمة الغنم
- -٤ - باب القران فى التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه
- -٥ - باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل
- -٦ - باب هل يقرع فى القسمة والاستهام
- -٧ - باب شركة اليتيم وأهل الميراث
- -٨ - باب الشركة فى الأرضين وغيرها
- -٩ - باب إذا اقسم الشركاء الدور وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة
- -- باب الاشتراك فى الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف
- -- باب مشاركة الذمى والمشركين فى المزارعة
- -- باب قسمة الغنم والعدل فيها
- -- باب الشركة فى الطعام وغيرها
- -- باب الشركة فى الرقيق
- -- باب الاشتراك فى الهدى والبدن وإذا أشرك الرجل رجلا فى هديه بعد ما أهدى
- -- باب من رهن درعه
- -٣ - باب رهن السلاح
- -٤ - باب الرهن محلوب ومركوب
- -٥ - باب إذا اختلف الراهن والمرتهن وغيرهما فالبينة على المدعى واليمين على المدعى عليه
- -- باب أى الرقاب أفضل؟
- -٣ - باب ما يستحب من العتاقة فى الكسوف والآيات
- -٤ - باب إذا أعتق عبدا بين اثنين أو أمة بين شركاء
- -٥ - باب إذا أعتق نصيبا فى عبد وليس له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه نحو الكتابة
- -٦ - باب الخطأ والنسيان فى العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة إلا لوجه الله
- -٧ - باب إذا قال للعبد: هو لله ونوى العتق والإشهاد فى العتق
- -٨ - باب أم الولد
- -٩ - باب بيع المدبر
- -- باب بيع الولاء وهبته
- -- باب عتق المشرك
- -- باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه هل يفادى إذا كان مشركا؟
- -- باب من ملك من العرب رقيقا
- -- باب فضل من أدب جاريته وعلمها
- -- باب قول النبى عليه السلام: (العبيد إخوانكم، فأطعموهم مما تأكلون) وقوله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا (إلى) وما ملكت أيمانكم) [النساء: ٣٦]
- -- باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده
- -- باب كراهية التطاول على الرقيق
- -- باب إذا أتاه خادمه بطعامه
- -- باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه
- -- باب العبد راع فى مال سيده ونسب النبى (صلى الله عليه وسلم) المال إلى السيد
[+]٤٤ - كتاب المكاتب
- -- باب المكاتب ونجومه فى كل سنة نجم وقوله تعالى: (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم) [النور: ٣٣] الآية.
- -- باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس فى كتاب الله
[+]٤٥ - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
- -- باب القليل من الهدية
- -٣ - باب من استوهب من أصحابه شيئا
- -٤ - باب من استسقى
- -٥ - باب قبول هدية الصيد وقبل النبى (صلى الله عليه وسلم) من أبى قتادة عضد الصيد
- -٦ - باب قبول الهدية
- -٧ - باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض
- -٨ - باب ما لا يرد من الهدية
- -٩ - باب من رأى الهبة الغائبة جائزة
- -- باب المكافأة فى الهدية
- -- باب الهبة للولد وإذا أعطى بعض ولده شيئا لم يجز حتى يعدل بينهم ويعطى الآخرين مثله ولا يشهد عليه
- -- باب الإشهاد فى الهبة
- -- باب هبة الرجل لامرأته، والمرأة لزوجها
- -- باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج
- -- باب بمن يبدأ بالهدية؟
- -- باب من لم يقبل الهدية لعلة
- -- باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه
- -- باب كيف يقبض العبد والمتاع
- -- باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل: قبلت
- -- باب إذا وهب دينا له على رجل
- -- باب هبة الواحد للجماعة
- -- باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة
- -- باب إذا وهب جماعة لقوم أو رجل لجماعة مقسوما وغير مقسوم جاز
- -- باب من أهدى له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق
- -- باب إذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جائز له
- -- باب هدية ما يكره لبسه
- -- باب قبول الهدية من المشركين
- -- باب الهدية للمشركين
- -- باب لا يحل لأحد أن يرجع فى هبته وصدقته
- -٣٠ - باب
- -٣١ - باب ما قيل فى العمرى والرقبى
[+]٤٦ - كتاب العارية
- -- باب من استعار من الناس الفرس والدابة وغيرهما
- -- باب الاستعارة للعروس عند البناء
- -٣ - باب فضل المنيحة
- -٤ - باب إذا قال: أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز
- -٥ - باب إذا حمل رجلا على فرس فهو كالعمرى والصدقة
[+]٤٧ - كتاب النكاح
- -- باب الترغيب فى النكاح لقوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) [النساء: ٣] الآية
- -- باب قول النبى، عليه السلام: (من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج) ، وهل يتزوج من لا إرب له فى النكاح؟
- -٣ - باب كثرة النساء
- -٤ - باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى
- -٥ - باب تزويج المعسر الذى معه القرآن والإسلام
- -٦ - باب قول الرجل لأخيه: انظر أى زوجتى شئت حتى أنزل لك عنها رواه ابن عوف.
- -٧ - باب ما يكره من التبتل والخصاء
- -٨ - باب نكاح الأبكار
- -٩ - باب نكاح الثيبات
- -- باب تزويج الصغار من الكبار
- -- باب إلى من ينكح؟ وأى النساء خير؟ وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب؟
- -١٢ - باب اتخاذ السرارى ومن أعتق جاريته، ثم تزوج بها / ٢٠ - فيه: أبو موسى، قال النبى (صلى الله عليه وسلم) : (أيما رجل كانت عنده وليدة، فعلمها فأحسن تعليمها، وأدبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران. . .) ، الحديث. / ٢١ - وفيه: أبو هريرة، عن النبى، عليه السلام: (لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة. . .) - وذكر الحديث: (فأعطاها هاجر، قالت: كف الله يد الكافر وأخذ منى هاجر) . / ٢٢ - وفيه: أنس، أقام الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى على صفية بنت حيى، فدعوت المسلمين إلى وليمته، فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمر إلا التمر والأقط والسمن، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو مما ملكت يمينه، فقالوا: إن حجبها، فهى من أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها، فهى مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وطى لها خلفه، ومد الحجاب بينها وبين الناس. قال المؤلف: اتخاذ السرارى مباح؛ لقوله تعالى: (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) [المؤمنون: ٦] ، فأباح ملك اليمين كما أباح ملك النكاح، ورغب عليه السلام فى عتق الإماء وتزويجهن بقوله أن فاعل ذلك له أجران، وإنما ذكر حديث أبى هريرة لما فيه من هبة الكافر خادما لسارة، وقبول إبراهيم لها. واختلف العلماء فيمن أعتق جاريته وتزوجها، فذهب قوم إلى أنه إن أعتقها، وجعل عتقها صداقها، فذلك جائز، فإن تزوجته فلا مهر
- -- باب تزويج المعسر لقول الله تعالى: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) [النور: ٣٢]
- -- باب الأكفاء فى الدين وقول الله تعالى: (وهو الذى خلق من الماء بشرا) [الفرقان: ٥٤]
- -- باب ما يتقى من شؤم المرأة وقوله تعالى: (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم) [النساء: ١٢] الآية
- -- باب الحرة تحت العبد
- -- باب لا يتزوج أكثر من أربع لقوله: (مثنى وثلاث ورباع) [النساء: ٣] وقال على بن الحسين: يعنى مثنى أو ثلاث أو أربع، وقوله: (أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع) [فاطر: ١] مثله.
[+]٤٨ - كتاب الرضاع
- -- باب) وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم) [النساء: ٢٣] ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
- -- باب من قال: لا رضاع بعد حولين لقول الله تعالى: (حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) [البقرة: ٢٣٣] وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره
- -٣ - باب لبن الفحل
- -٤ - باب شهادة المرضعة
- -٥ - باب ما يحل من النساء وما يحرم
- -٦ - باب قوله تعالى) وربائبكم اللاتى فى حجوركم) [النساء: ٢٣]
- -٧ - باب) وأن تجمعوا بين الأختين) [النساء: ٢٣]
- -٨ - باب (لا تنكح المرأة على عمتها
- -٩ - باب الشغار
- -- باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد؟
- -- باب نهى النبى عليه السلام عن نكاح المتعة
- -- باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح
- -- باب عرض الرجل ابنته أو أخته على أهل الخير
- -- باب قوله تعالى: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) [البقرة: ٢٣٥] الآية
- -- باب النظر إلى المرأة قبل التزويج
- -- باب من قال: لا نكاح إلا بولى
- -- باب إذا كان الولى هو الخاطب
- -- باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقوله: (واللائى لم يحضن) [الطلاق: ٤] ، فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ
- -- باب تزويج الأب ابنته من الإمام
- -- باب السلطان ولى لقول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (قد زوجناكها بما معك من القرآن
- -- باب لا ينكح الأب وغيره البكر ولا الثيب إلا برضاها
- -- باب إذا زوج ابنته وهى كارهة فنكاحه مردود
- -- باب تزويج اليتيمة لقوله تعالى: (وإن خفتم ألا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا) [النساء: ٣]
- -- باب إذا قال الخاطب للولى: زوجنى فلانة، فقال: قد زوجتك بكذا وكذا، جاز النكاح، وإن لم يقل الزوج: رضيت أو قبلت
- -- باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع
- -- باب تفسير ترك الخطبة
- -- باب الخطبة
- -- باب ضرب الدف فى النكاح والوليمة
- -- باب قول الله: (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) [النساء: ٤] وكثرة المهر وأدنى ما يجوز من الصداق، وقوله: (وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) [النساء: ٢٠] وقوله تعالى: (أو تفرضوا لهن فريضة) [النساء: ٢٠]
- -٣٠ - باب التزويج على القرآن وبغير صداق
- -٣١ - باب الشروط فى النكاح
- -٣٢ - باب الشروط التى لا تحل فى النكاح
- -٣٣ - باب الصفرة للمتزوج
- -٣٤ - باب كيف يدعى للمتزوج
- -٣٥ - باب الدعاء للنسوة اللاتى يهدين العروس وللعروس
- -٣٦ - باب من أحب البناء قبل الغزو
- -٣٧ - باب البناء فى السفر
- -٣٨ - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران
- -٣٩ - باب الأنماط ونحوها للنساء
- -٤٠ - باب النسوة اللاتى يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة
- -٤١ - باب الهدية للعروس
- -٤٢ - باب استعارة الثياب وغيرها للعروس
- -٤٣ - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله
- -٤٤ - باب الوليمة حق
- -٤٥ - باب الوليمة ولو بشاة
- -٤٦ - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض
- -٤٧ - باب من أولم بأقل من شاة
- -٤٨ - باب حق إجابة الوليمة والدعوة
- -٤٩ - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
- -٥٠ - باب من أجاب إلى كراع
- -٥١ - باب إجابة الداعى فى العرس وغيره
- -٥٢ - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس
- -٥٣ - باب هل يرجع إذا رأى منكرا فى الدعوة
- -٥٤ - باب قيام المرأة على الرجال فى العرس وخدمتهم بالنفس
- -٥٥ - باب المداراة مع النساء
- -٥٦ - باب الوصاة بالنساء
- -٥٧ - باب قوله تعالى: (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) [التحريم: ٦]
- -٥٨ - باب حسن المعاشرة مع الأهل
- -٥٩ - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
- -٦٠ - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعا
- -٦١ - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها
- -٦٢ - باب لا تأذن المرأة فى بيت زوجها إلا بإذنه
- -٦٣ - باب
- -٦٤ - باب كفران العشير وهو الزوج، وهو الخليط من المعاشرة
- -٦٥ - باب لزوجك عليك حق قاله أبو جحيفة عن النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٦٦ - باب المرأة راعية فى بيت زوجها
- -٦٧ - باب قول الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء (إلى قوله: (واضربوهن) [النساء ٣٤]
- -٦٨ - باب هجرة النبى، عليه السلام، نساءه فى غير بيوتهن
- -٦٩ - باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله تعالى: (واضربوهن (، أى ضربا غير مبرح
- -٧٠ - باب لا تطيع المرأة زوجها فى معصية
- -٧١ - باب) وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) [النساء: ١٢٨]
- -٧٢ - باب العزل
- -٧٣ - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا
- -٧٤ - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك
- -٧٥ - باب العدل بين النساء وقول الله: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) [النساء ١٢٩]
- -٧٦ - باب إذا تزوج البكر على الثيب
- -٧٧ - باب إذا تزوج الثيب على البكر
- -٧٨ - باب من طاف على نسائه فى غسل واحد
- -٧٩ - باب دخول الرجل على نسائه فى اليوم
- -٨٠ - باب استئذان الرجل نساءه أن يمرض فى بيت بعضهن فأذن له
- -٨١ - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض
- -٨٢ - باب المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة
- -٨٣ - باب الغيرة
- -٨٤ - باب غيرة النساء ووجدهن
- -٨٥ - باب ذب الرجل عن ابنته فى الغيرة والإنصاف
- -٨٦ - باب يقل الرجال ويكثر النساء
- -٨٧ - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة
- -٨٨ - باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس
- -٨٩ - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة
- -٩٠ - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة
- -٩١ - باب خروج النساء لحوائجهن
- -٩٢ - باب استئذان المرأة زوجها فى الخروج إلى المسجد وغيره
- -٩٣ - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء فى الرضاع
- -٩٤ - باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها
- -٩٥ - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائى
- -٩٦ - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم
- -٩٧ - باب طلب الولد
- -٩٨ - باب قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا) [النور: ٣١] الآية
- -٩٩ - باب قوله تعالى: (والذين لم يبلغوا الحلم منكم) [النور: ٥٨]
- -٠ - باب قول الرجل لصاحبه: هل أعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته فى الخاصرة عند العتاب
[+]٤٩ - كتاب الطلاق
- -- باب إذا طلقت الحائض، هل يعتد بذلك الطلاق
- -٣ - باب هل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
- -٤ - باب من أجاز طلاق الثلاث، لقوله عز وجل: (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) [البقرة: ٢٢٩]
- -٥ - باب من خير نساءه، وقوله تعالى: (يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا) [الأحزاب ٢٨] الآية
- -٦ - باب إذا قال: فارقتك، أو سرحتك، أو البرية، أو الخلية، أو ما عنى به الطلاق فهو على نيته
- -٧ - باب من قال لامرأته: أنت على حرام
- -٨ - باب) لم تحرم ما أحل الله لك) [التحريم: ١]
- -٩ - باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [الأحزاب ٤٩] الآية
- -- باب إذا قال لامرأته وهو مكره: هذه أختى، فلا شىء عليه قال النبى (صلى الله عليه وسلم) : (قال إبراهيم لسارة: هذه أختى، وذلك فى ذات الله
- -- باب الطلاق فى الإغلاق، والكره، والسكران، والمجنون، وأمرهما، والغلط، والنسيان فى الطلاق، والشرك وغيره
- -- باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقوله: (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) [البقرة: ٢٢٩] الآية
- -- باب الشقاق، وهل يشير بالخلع عند الضرورة؟ وقوله تعالى: (وإن خفتم شقاق بينهما) [النساء: ٣٥] الآية
- -- باب لا يكون بيع الأمة طلاقا
- -- باب خيار الأمة تحت العبد
- -- باب شفاعة النبى (صلى الله عليه وسلم) فى زوج بريرة
- -- باب قول الله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات) [البقرة: ٢٢١] الآية
- -- باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن
- -- باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمى أو الحربى
- -- باب الإيلاء، وقول الله تعالى: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا) [البقرة: ٢٢٦]
- -- باب حكم المفقود فى أهله وماله
- -- باب الظهار وقوله: (قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها) [المجادلة: ١] الآية
- -- باب الإشارة فى الطلاق والأمور
- -- باب اللعان وقول الله: (والذين يرمون أزواجهم (إلى: (الصادقين) [النور: ٦ - ٩]
- -- باب إذا عرض بنفى الولد
- -- باب إحلاف المتلاعنين
- -- باب يبدأ الرجل بالتلاعن
- -- باب اللعان ومن طلق
- -- باب التلاعن فى المسجد
- -٣٠ - باب قول النبى عليه السلام: (لو كنت راجما بغير بينة
- -٣١ - باب صداق الملاعنة
- -٣٢ - باب التفريق بين المتلاعنين
- -٣٣ - باب يلحق الولد بالملاعنة
- -٣٤ - باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها
[+]٥٠ - كتاب العدة
- -- باب قوله: (واللائى يئسن من المحيض من نسائكم) [الطلاق: ٤]
- -- باب قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) [البقرة: ٢٢٨]
- -٣ - باب قصة فاطمة بنت قيس وقول الله: (واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن) [الطلاق ١] الآية وقوله: (أسكنوهن من حيث سكنتم) [الطلاق: ٦] الآية
- -٤ - باب المطلقة إذا خشى عليها فى مسكن زوجها أن يقتحم عليها أو تبذو على أهله بفاحشة
- -٥ - باب قوله تعالى: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله فى أرحامهن) [البقرة: ٢٢٨] يريد من الحمل الحيض
- -٦ - باب قول الله تعالى: (وبعولتهن أحق بردهن فى ذلك) [البقرة: ٢٢٨] أى فى العدة، وكيف تراجع المرأة إذا طلقها واحدة أو ثنتين؟
- -٧ - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا
- -٨ - باب الكحل للحادة
- -٩ - باب القسط للحادة عند الطهر
- -- باب قوله تعالى: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا (إلى قوله: (خبير) [البقرة: ٢٣٤]
- -- باب مهر البغى والنكاح الفاسد
- -- باب إرخاء الستور والمهر للمدخول عليها وكيف الدخول أو طلقها قبل الدخول والمسيس؟
- -- باب المتعة للتى لم يفرض لها
[+]٥١ - كتاب النفقات
- -- باب فضل النفقة على الأهل وقوله تعالى: (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) [البقرة: ٢١٩]
- -- باب وجوب النفقة على الأهل والعيال
- -٣ - باب حبس الرجل قوت سنة على أهله
- -٤ - باب قول الله تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين (إلى: (بصير) [البقرة: ٢٣٣]
- -٥ - باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد
- -٦ - باب عمل المرأة فى بيت زوجها
- -٧ - باب خدمة الرجل فى أهله
- -٨ - باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف
- -٩ - باب حفظ المرأة زوجها فى ذات يده والنفقة عليه
- -- باب كسوة المرأة بالمعروف
- -- باب عون المرأة زوجها فى ولده
- -- باب نفقة المعسر على أهله
- -- باب) وعلى الوارث مثل ذلك) [البقرة: ٢٣٣] وهل على المرأة منه شىء؟) وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم) [النحل: ٧٦] الآية
- -- باب قول النبى عليه السلام: (من ترك كلا أو ضياعا فإلى
- -- باب المراضع من المواليات وغيرهن
[+]٥٢ - كتاب الشهادات
- -- باب ما جاء فى البينة على المدعى لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين (إلى) عليم) [البقرة: ٢٨٢] ، وقوله: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله (إلى قوله: (بما تعملون خبيرا) [النساء: ١٣٥]
- -- باب إذا عدل رجل رجلا فقال: لا نعلم إلا خيرا، أو ما علمت إلا خيرا
- -٣ - باب شهادة المختبى
- -٤ - باب إذا شهد شاهد أو شهود بشىء
- -٥ - باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم
- -٦ - باب شهادة القاذف والسارق والزانى وقوله: (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا) [النور: ٤، ٥]
- -٧ - باب شهادة النساء، وقوله: (فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) [البقرة ٢٨٢]
- -٨ - باب الشهداء العدول وقوله: (وأشهدوا ذوى عدل منكم) [الطلاق ٦]
- -٩ - باب تعديل كم يجوز
- -- باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
- -- باب ما قيل فى شهادة الزور؛ لقول الله تعالى: (والذين لا يشهدون الزور) [الفرقان ٧٢] وكتمان الشهادة، لقوله: (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) [البقرة ٢٨٣]
- -- باب شهادة الأعمى، وأمره، ونكاحه، وإنكاحه، ومبايعته، وقبوله فى التأذين وغيره، وما يعرف بالأصوات
- -- باب شهادة الإماء والعبيد
- -- باب تعديل النساء بعضهن بعضا
- -- باب إذا زكى رجل رجلا كفاه
- -- باب ما يكره من الإطناب فى المدح وليقل ما يعلمه
- -- باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالى: (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا) [النور: ٥٩]
- -- باب سؤال الحاكم المدعى هل لك بينة قبل اليمين
- -- باب اليمين على المدعى عليه فى الأموال والحدود
- -- باب إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة
- -- باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى غيره
- -- باب اليمين بعد العصر
- -- باب إذا تسارع قوم فى اليمين
- -- باب كيف يستحلف وقاله تعالى: (يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا) [النساء: ٦٢] . وقوله: (ويحلفون بالله إنهم لمنكم) [التوبة: ٥٦] ) يحلفون بالله لكم ليرضوكم) [التوبة: ٦٢] ) فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما) [المائدة: ١٠٧]
- -- باب من أقام البينة بعد اليمين وقال النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض. وقال طاوس، وإبراهيم، وشريح: البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة
- -- باب من أمر بإنجاز الوعد
- -- باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها
- -- باب القرعة فى المشكلات
[+]٥٣ - كتاب الصلح
- -- باب ما جاء فى الإصلاح بين الناس وقوله: (لا خير فى كثير من نجواهم إلا من أمر. . .) [النساء: ١١٤] الآية، وخروج الإمام إلى المواضع ليصلح بين الناس بأصحابه.
- -- باب ليس الكاذب الذى يصلح بين الناس
- -٣ - باب قول الإمام لأصحابه: (اذهبوا بنا نصلح
- -٤ - باب قول الله تعالى: (أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) [النساء: ١٢٨]
- -٥ - باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود
- -٦ - باب كيف يكتب: هذا ما صالح فلان بن فلان، وفلان بن فلان وإن لم ينسبه إلى قبيلته أو نسبه
- -٧ - باب الصلح مع المشركين
- -٨ - باب الصلح فى الدية
- -٩ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) للحسن بن على: (ابنى هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين) ، وقوله تعالى: (فأصلحوا بينهما) [الحجرات: ٩]
- -- باب هل يشير الإمام بالصلح
- -- باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم
- -- باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين
- -- باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة فى ذلك
- -- باب الصلح والعين بالدين
[+]٥٤ - كتاب الشروط
- -- باب ما يجوز من الشروط فى الإسلام والأحكام والمبايعة
- -- باب إذا باع نخلا قد أبرت ولم يشترط الثمرة
- -٣ - باب الشروط فى البيوع
- -٤ - باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز
- -٥ - باب الشروط فى المعاملة
- -٦ - باب الشروط فى المهر عند عقدة النكاح
- -٧ - باب الشروط فى المزارعة
- -٨ - باب ما لا يجوز من الشروط فى النكاح
- -٩ - باب الشروط التى لا تحل فى الحدود
- -- باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضى بالبيع على أن يعتق
- -- باب الشروط فى الطلاق
- -- باب الشروط مع الناس بالقول
- -- باب من اسشترط فى المزارعة إذا شىءت أخرجتك
- -- باب الشروط فى الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط مع الناس بالقول
- -- باب الشروط فى القرض
- -- باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا فى الإقرار
- -- باب الشروط فى الوقف
[+]٥٥ - كتاب الوصايا
- -- باب الوصايا وقول النبى (صلى الله عليه وسلم) : وصية الرجل مكتوبة عنده
- -- باب الوصية بالثلث وأن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتركهم يتكففون الناس
- -٣ - باب الوصية بالثلث
- -٤ - باب قول المريض لوصيه: تعاهد ولدى وما يجوز للوصى إليه من الدعوى
- -٥ - باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت
- -٦ - باب لا وصية لوارث
- -٧ - باب الصدقة عند الموت
- -٨ - باب قول الله تعالى: (من بعد وصية يوصى بها أو دين) [النساء: ١١]
- -٩ - باب قول الله تعالى: (من بعد وصية يوصى بها أو دين) [النساء: ١١]
- -- باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب
- -- باب هل يدخل الولد والنساء فى الأقارب
- -- باب هل ينتفع الواقف بوقفه
- -- باب إذا وقف شيئا قبل أن يدفعه إلى غيره فهو جائز
- -- باب إذا تصدق أو أوقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز
- -- باب قول الله تعالى: (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه) [النساء: ٨]
- -- باب ما يستحب لمن توفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت
- -- باب الإشهاد فى الوقف والصدقة
- -- باب قول الله تعالى: (وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا (إلى) ما طاب لكم) [النساء: ٢]
- -- باب قول الله تعالى: (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح (إلى قوله: (مفروضا) [النساء: ٦، ٧]
- -- باب قول الله: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) [النساء: ١٠] الآية
- -- باب قول الله تعالى: (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير) [البقرة: ٢٢٠]
- -- باب استخدام اليتيم فى السفر والحضر إذا كان صلاحا له ونظر الأم وزوجها لليتيم
- -- باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة
- -- باب إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز
- -- باب الوقف للغنى والفقير والضيف
- -- باب وقف الأرض للمسجد
- -- باب الوقف وكيف يكتب
- -- باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت
- -- باب نفقة القيم للوقف
- -٣٠ - باب إذا وقف أرضا أو بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين
- -٣١ - باب إذا قال الواقف: لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، فهو جائز
- -٣٢ - باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية (إلى) الفاسقين) [المائدة: ١٠٦]
- -٣٣ - باب قضاء الوصى ديون الميت بغير محضر من الورثة
[+]٥٦ - كتاب الأحكام
- -- باب قول الله تعالى) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم) [النساء: ٥٩]
- -- باب الأمراء من قريش
- -٣ - باب أجر من قضى بالحكمة وقوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) [المائدة: ٤٤]
- -٤ - باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
- -٥ - باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها
- -٦ - باب ما يكره من الحرص على الإمارة
- -٧ - باب من استرعى رعية فلم ينصح
- -٨ - باب من شاق شق الله عليه
- -٩ - باب القضاء والفتيا فى الطريق
- -- باب ما ذكر أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لم يكن له بواب
- -- باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذى فوقه
- -- باب هل يقضى القاضى أو يفتى وهو غضبان؟
- -- باب من رأى للقاضى أن يحكم بعلمه فى أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة
- -- باب الشهادة على الخط، وما يجوز من ذلك؟ وما يضيق فيه وكتاب الحاكم إلى عامله، والقاضى
- -- باب متى يستوجب الرجل القضاء
- -- باب رزق الحكام والعاملين عليها
- -- باب من قضى ولاعن فى المسجد
- -- باب من حكم فى المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج من المسجد فيقام
- -- باب موعظة الإمام للخصوم
- -- باب الشهادة تكون عند الحاكم فى ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم
- -- باب أمر الوالى إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا
- -- باب إجابة الحاكم الدعوة وقد أجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة
- -- باب هدايا العمال
- -- باب استقضاء الموالى واستعمالهم
- -- باب العرفاء للناس
- -- باب ما يكره من الثناء على السلطان وإذا خرج قال غير ذلك
- -- باب القضاء على الغائب
- -- باب من قضى له بحق أخيه فلا يأخذه فإن قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا
- -- باب الحكم فى البئر ونحوها
- -٣٠ - باب القضاء فى قليل المال وكثيره سواء
- -٣١ - باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم
- -٣٢ - باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم فى الإمام
- -٣٣ - باب الألد الخصم وهو الدائم فى الخصومة. لدا: عوجا
- -٣٤ - باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد
- -٣٥ - باب الإمام يأتى قوما فيصلح بينهم
- -٣٧ - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا
- -٧٨ - باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضى إلى أمنائه
- -٣٨ - باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلا وحده للنظر فى الأمور
- -٣٩ - باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد؟
- -٤٠ - باب محاسبة الإمام عماله
- -٤١ - باب بطانة الإمام وأهل مشورته البطانة الدخلاء
- -٤٢ - باب كيف يبايع الإمام الناس
- -٤٣ - باب من بايع مرتين
- -٤٤ - باب بيعة الأعراب
- -٤٥ - باب بيعة الصغير
- -٤٦ - باب من بايع واستقال البيعة
- -٤٧ - باب من بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا
- -٤٨ - باب بيعة النساء
- -٤٩ - باب الاستخلاف
- -٥٠ - باب
- -٥١ - باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد أخرج عمر أخت أبى بكر حين ناحت.
- -٥٢ - باب هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه
[+]٥٧ - كتاب الإكراه
- -- باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر
- -٣ - باب فى بيع المكره ونحوه فى الحق وغيره
- -٤ - باب لا يجوز نكاح المكره وقوله: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء (إلى) رحيم) [النور: ٣٣]
- -٥ - باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه لم يجز
- -٦ - باب من الإكراه) يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها (الآية [النساء: ١٩]
- -٧ - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها لقوله تعالى: (ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) [النور: ٣٣]
- -٨ - باب يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو نحوه
[+]٥٨ - كتاب الحيل
- -- باب فى ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى فى الأيمان وغيرها
- -- باب فى الصلاة
- -٣ - باب فى الزكاة
- -٤ - باب الحيلة فى النكاح
- -٥ - باب ما يكره من الاحتيال فى البيوع، ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلإ
- -٦ - باب ما ينهى من الخداع
- -٧ - باب ما ينهى من الاحتيال للولى فى اليتيمة المرغوبة وأن لا يكمل لها صداقها
- -٨ - باب إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت، فقضى بقيمة الجارية الميتة، ثم وجدها صاحبها، فهى له ويرد القيمة، ولا تكون القيمة ثمنا
- -٩ - باب فى النكاح
- -- باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبى (صلى الله عليه وسلم) فى ذلك
- -- باب ما يكره من الاحتيال فى الفرار من الطاعون
- -- باب فى الهبة والشفعة
- -- باب
- -- باب احتيال العامل ليهدى له
[+]٥٩ - كتاب الفرائض
- -- باب تعليم الفرائض
- -٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : لا نورث ما تركنا صدقة
- -٤ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) من ترك مالا فلأهله
- -٥ - باب ميراث الولد من أبيه وأمه
- -٦ - باب ميراث البنات
- -٧ - باب ميراث ابن الابن، إذا لم يكن له ابن
- -٨ - باب ميراث ابنة الابن مع الابنة
- -٩ - باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
- -- باب ميراث الزوج مع الولد وغيره
- -- باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره
- -- باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة
- -- باب ميراث الإخوة والأخوات
- -- باب قوله تعالى: (يستفتونك قل الله يفتيكم فى الكلالة) [النساء: ١٧٦] إلى آخر السورة
- -- باب ابنى عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج
- -- باب ذوى الأرحام
- -- باب ميراث الملاعنة
- -- باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة
- -- باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط
- -- باب ميراث السائبة
- -- باب إثم من تبرأ من مواليه
- -- باب إذا أسلم على يديه الرجل
- -- باب ما يرث النساء من الولاء
- -- باب مولى القوم من أنفسهم وابن أخت القوم منهم
- -- باب ميراث الأسير
- -- باب لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له
- -- باب ميراث العبد النصرانى والمكاتب النصرانى
- -- باب من ادعى أخا أو ابن أخ
- -- باب من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
- -٣٠ - باب إذا ادعت المرأة ابنا
- -٣١ - باب القائف
[+]٦٠ - كتاب الحدود
- -- باب ما يحذر من الحدود
- -- باب الضرب بالجريد والنعال
- -٣ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج عن الملة
- -٤ - باب لعن السارق إذا لم يسم
- -٥ - باب الحدود كفارة
- -٦ - باب ظهر المؤمن حمى إلا فى حد أو حق
- -٧ - باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله
- -٨ - باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع
- -٩ - باب كراهة الشفاعة فى الحد إذا رفع إلى السلطان
- -- باب قول الله عز وجل: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) [المائدة: ٣٨] وفى كم يقطع؟
- -- باب توبة السارق
[+]٦١ - كتاب المحاربين
- -- باب المحاربين من أهل الكفر والردة وقول الله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) [المائدة: ٣٣]
- -- باب لم يحسم النبى (صلى الله عليه وسلم) المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا
- -٣ - باب لم يسق المرتدون والمحاربون حتى ماتوا
- -٤ - باب فضل من ترك الفواحش
- -٥ - باب إثم الزناة وقوله تعالى: (ولا يزنون) [الفرقان: ٦٨] ،) ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) [الإسراء: ٣٢]
[+]٦٢ - كتاب الرجم
- -- باب رجم المحصن
- -- باب لا يرجم المجنونة والمجنون
- -٣ - باب للعاهر الحجر
- -٤ - باب الرجم بالبلاط
- -٥ - باب الرجم بالمصلى
- -٦ - باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام، فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مستفتيا
- -٧ - باب إذا أقر بالحد ولم يبين، هل للإمام أن يستر عليه؟
- -٨ - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت؟
- -٩ - باب سؤال الإمام المقر بالزنا: هل أحصنت؟
- -- باب الاعتراف بالزنا
- -- باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
- -- باب البكرين يجلدان وينفيان: (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة (الآية [النور: ٢]
- -- باب نفى أهل المعاصى والمخنثين
- -- باب من أمر غير الإمام بإقامة الحد غائبا عنه
- -- باب قول الله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات (إلى قوله) فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) [النساء: ٢٥] ) مسافحات (: زوانى،) ولا متخذات أخدان (: أخلاء.
- -- باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى
- -- باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام
- -- باب إذا رمى امرأته أو امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس، هل على الحاكم أن يبعث إليها فيسألها عما رميت به؟
- -- باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان
- -- باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله
- -- باب ما جاء فى التعريض
- -- باب كم التعزير والأدب؟
- -- باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة
- -- باب رمى المحصنات: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة (إلى قوله) غفور رحيم) [النور: ٤] ،) إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات (الآية [النور: ٢٣] .
- -- باب: قذف العبد
[+]٦٣ - كتاب الديات
- -- باب قول الله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) [النساء: ٩٣]
- -- باب قول الله تعالى: (ومن أحياها) [المائدة: ٣٢]
- -٣ - باب قوله: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى (الآية [البقرة: ١٧٨] وباب سؤال القاتل حتى يقر، والإقرار فى الحدود
- -٤ - باب إذا قتل بحجر أو بعصا
- -٥ - باب قول الله تعالى: (أن النفس بالنفس (الآية [المائدة: ٤٥]
- -٦ - باب من قتل له قتيل، فهو بخير النظرين
- -٧ - باب من طلب دم امرئ بغير حق
- -٨ - باب العفو فى الخطإ بعد الموت
- -٩ - باب قوله الله تعالى: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ) [النساء: ٩٢]
- -- باب إذا أقر بالقتل مرة قتل به
- -- باب القصاص بين الرجال والنساء فى الجراحات
- -- باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان
- -- باب إذا مات فى الزحام أو قتل
- -- باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له
- -- باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه
- -- باب) السن بالسن) [المائدة: ٤٥]
- -- باب دية الأصابع
- -- باب إذا أصاب قوم من رجل، هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم؟
- -- باب القسامة
- -- باب من اطلع فى بيت قوم، ففقئوا عينه، فلا دية له
- -- باب العاقلة
- -- باب جنين المرأة
- -- باب جنين المرأة، وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد
- -- باب من استعان عبدا أو صبيا
- -- باب المعدن جبار، والبئر جبار
- -- باب العجماء جبار
- -- باب إثم من قتل ذميا بغير جرم
- -- باب لا يقتل المسلم بالكافر
- -- باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه أبو هريرة عن النبى (صلى الله عليه وسلم)
[+]٦٤ - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
- -- باب إثم من أشرك بالله وعقوبته فى الدنيا والآخرة
- -- باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهما
- -٣ - باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة
- -٤ - باب إذا عرض الذمى وغيره بسب النبى (صلى الله عليه وسلم) ، ولم يصرح نحو قوله السام عليكم
- -٥ - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم
- -٦ - باب من ترك قتال الخوارج للتألف، وألا ينفر الناس عنه
- -٧ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة
- -٨ - باب ما جاء فى المتأولين
[+]٦٥ - كتاب الاستئذان
- -باب بدء السلام
- -- باب قوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم (الآية
- -٣ - باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى وقوله تعالى: (وإذا حييتم فحيوا بأحسن منها أو ردوها (
- -٤ - باب: يسلم القليل على الكثير
- -٥ - باب: إفشاء السلام
- -٦ - باب: السلام للمعرفة وغير المعرفة
- -٧ - باب: آية الحجاب
- -٨ - باب: الاستئذان من أجل البصر
- -٩ - باب: زنا الجوارح دون الفرج
- -باب: التسليم والاستئذان ثلاثا
- -- باب: إذا دعى الرجل فجاء هل يستأذن
- -- باب: التسليم على الصبيان
- -- باب: تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
- -- باب: إذا قال من ذا فقال أنا
- -- باب: من رد فقال عليك السلام
- -- باب: إذا قال فلان يقرئك السلام
- -- باب: التسليم فى مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
- -- باب: من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامة حتى تتبين) توبته وإلى متى تتبين) توبة العاصى وقال عبد الله بن عمرو: لا تسلموا على شربة الخمر.
- -- باب: كيف رد السلام على أهل الذمة
- -- باب: من نظر فى كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
- -- باب: كيف يكتب إلى أهل الكتاب
- -- باب: فيمن يبدأ فى الكتاب
- -- باب: قول النبى عليه السلام قوموا إلى سيدكم
- -- باب: المصافحة
- -- باب الأخذ باليدين
- -- باب: المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت
- -- باب: من أجاب بلبيك وسعديك
- -- باب: قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا فى المجالس (الآية
- -- باب: من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس
- -٣٠ - باب: الاحتباء باليد وهى القرفصاء
- -٣١ - باب من أتكأ بين يدى أصحابه
- -٣٢ - باب: من اسرع فى مشيته لحاجة أو قصد
- -٣٣ - باب: السرير
- -٣٤ - باب: من ألقى له وسادة
- -٣٥ - باب: القائلة بعد الجمعة
- -٣٦ - باب: القائلة فى المسجد
- -٣٧ - باب: من زار قوما فقال عندهم
- -٣٨ - باب: الجلوس كيفما تيسر
- -٣٩ - باب: من ناجى بين يدى الناس ولم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به
- -٤٠ - باب: الاستلقاء
- -٤١ - باب: لا يتناجى اثنان دون الثالث
- -٤٢ - باب: حفظ السر
- -٤٣ - باب: إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمنجاة
- -٤٤ - باب: طول النجوى) وإذ هم نجوى) [الإسراء: ٤٧] مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون.
- -٤٥ - باب: لا تترك النار فى البيت عند النوم
- -٤٦ - باب: إغلاق الأبواب (بالليل
- -٤٧ - باب: الختان بعد الكبر ونتف الأبط
- -٤٨ - باب: كل لهو باطل إذا (شغله) عن طاعة الله ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، وقوله: (من يشترى لهو الحديث (الآية [لقمان: ٦]
- -٤٩ - باب ما جاء فى البناء
[+]٦٦ - كتاب اللباس
- -- باب قول الله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) [الأعراف ٣٢]
- -- باب: التشمر فى الثياب
- -٣ - باب: ما أسفل من الكعبين فهو فى النار
- -٤ - باب: من جر ثوبه من الخيلاء
- -٥ - باب: الإزار المهدب
- -٦ - باب: الأردية
- -٧ - باب: لبس القميص
- -٨ - باب: جيب القميص من عند الصدر وغيره
- -٩ - باب: من لبس جبه ضيقة الكمين فى السفر
- -- باب: البرانس
- -- باب: فروج الحرير وهو القباء ويقال: هو الذى له شق من خلفه
- -- باب: السراويل
- -- باب العمائم
- -- باب التقنع
- -- باب: المغفر
- -- باب: البرود والحبرة والشملة
- -- باب الأكسية والخمائص
- -- باب: اشتمال الصماء
- -- باب: الثياب الخضر
- -- باب الثياب البيض
- -- باب: لبس الحرير للرجال وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه
- -- باب: مس الحرير من غير لبس
- -- باب: افتراش الحرير قال عبيدة: هو كلبسه
- -- باب: لبس القسي
- -- باب: ما يرخص للرجال من الحرير للحكة
- -- باب: الحرير للنساء
- -- باب: ما كان النبى عليه السلام يتجوز من الباس والبسط
- -- باب ما يدعى به لمن لبس ثوبا (جديدا
- -- باب: التزعفر للرجال
- -٣٠ - باب: الثوب المزعفر
- -٣١ - باب: الثوب الأحمر
- -٣٢ - باب: الميثرة الحمراء
- -٣٣ - باب: النعال السبتية وغيرها
- -٣٤ - باب: يبدأ بالنعل اليمنى
- -٣٥ - باب: ينزع نعله اليسرى
- -٣٦ - باب: لا يمشى فى نعل واحد
- -٣٧ - باب: قبالان فى نعل واحد ومن رأى قبالا واحدا واسعا
- -٣٨ - باب: القبة الحمراء (من أدم
- -٣٩ - باب: الجلوس على الحصير (ونحوها
- -٤٠ - باب: المزرر بالذهب
- -٤١ - باب: خواتيم الذهب
- -٤٢ - باب: خاتم الفضة
- -٤٣ - باب: فص الخاتم
- -٤٤ - باب: خاتم الحديد
- -٤٥ - باب: نقش الخاتم
- -٤٦ - باب: الخاتم فى الخنصر
- -٤٧ - باب: من جعل فص الخاتم فى بطن كفه
- -٤٨ - باب: هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر
- -٤٩ - باب: الخاتم للنساء
- -٥٠ - باب: القلائد والسخاب للنساء
- -٥١ - باب: استعارة القلائد
- -٥٢ - باب: القرط للنساء
- -٥٣ - باب: السخاب للصبيان
- -٥٤ - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال
- -٥٥ - باب: الأمر بإخراجهم
- -٥٦ - باب (قص) الشارب
- -٥٧ - باب: إعفاء اللحى
- -٥٨ - باب: ما يذكر فى الشيب
- -٥٩ - باب: الخضاب
- -٦٠ - باب: الجعد
- -٦١ - باب: التلبيد
- -٦٢ - باب الفرق
- -٦٣ - باب الذوائب
- -٦٤ - باب: القزع
- -٦٥ - باب: تطييب المرأة زوجها بيديها
- -٦٦ - باب: الطيب فى الرأس واللحية
- -٦٧ - باب: الامتشاط
- -٦٨ - باب: ترجيل الحائض زوجها
- -٦٩ - باب: الترجل
- -٧٠ - باب: المسك
- -٧١ - باب: من لم يرد الطيب
- -٧٢ - باب: الذريرة
- -٧٣ - باب: المتفلجات للحسن
- -٧٤ - باب: الوصل فى الشعر
- -٧٥ - باب: التصاوير
- -٧٦ - باب: عذاب المصورين يوم القيامة
- -٧٧ - باب: نقض الصور
- -٧٨ - باب: ما نهى عنه من التصاوير
- -٧٩ - باب: من كره القعود على الصور
- -٨٠ - باب: كراهة الصلاة فى التصاوير
- -٨١ - باب: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
- -٨٢ - باب: من لعن المصور
- -٨٣ - باب الارتداف على الدابة
- -٨٤ - باب: الثلاثة على الدابة
- -٨٥ - باب: حمل صاحب الدابة غيره بين يديه
- -٨٦ - باب
- -٨٧ - باب: إرداف المرأة خلف الرجل
[+]٦٧ - كتاب الأدب
- -- باب: من أحق الناس بحسن الصحبة
- -٣ - باب: لا يجاهد إلا بإذن الأبوين
- -٤ - باب: لا يسب الرجل والده
- -باب: إجابة دعاء من بر والديه
- -٥ - باب: عقوق الوالدين من الكبائر
- -٦ - باب: صلة الوالد المشرك
- -٧ - باب: صلة الأخ المشرك
- -٨ - باب: فضل صلة الرحم
- -٩ - باب: إثم القاطع
- -- باب: من بسط له فى الرزق لصلة الرحم
- -- باب: من وصلها وصله الله
- -- باب: تبل الرحمن ببلالها
- -- باب: ليس الواصل بالمكافىء
- -- باب من وصل رحمه فى الشرك ثم اسلم
- -- باب: من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها
- -- باب: رحمة الولد وتقبيله ومعانقته
- -- باب: جعل الله الرحمة فى مائة جزء
- -- باب: قتل الولد خشية أن يأكل معه
- -- باب: وضع الصبى فى الحجر
- -- باب: وضع الصبى على الفخد
- -- باب: حسن العهد من الإيمان
- -- باب: فضل من يعول يتيما
- -- باب: الساعى على الأرملة والمسكين
- -- باب: رحمة الناس والبهائم
- -- باب: الوصاة بالجار وقوله عز وجل: (ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا. . (الآية
- -- باب: إثم من لايأمن جاره بوائقه
- -- باب: لا تحقرن جارة لجارتها
- -- باب: حق الجوار فى قرب الأبواب
- -٣٠ - باب كل معروف صدقة
- -٣١ - باب: طيب الكلام
- -٣٢ - باب: الرفق فى الأمر كله
- -٣٣ - باب: تعاون المؤمنين بعضهم بعضا
- -٣٤ - باب: قول الله تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
- -٣٥ - باب لم يكن النبى عليه السلام فاحشا ولا متفحشا
- -٣٦ - باب: حسن الخلق والسخاء ومايكره من البخل
- -٣٧ - باب: كيف يكون الرجل فى أهله
- -٣٨ - باب المقة من الله
- -٣٩ - باب الحب فى الله
- -٤٠ - باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم (الآية (١
- -٤١ - باب: ما ينهى عنه من السباب واللعن
- -٤٢ - باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير
- -٤٣ - باب: الغيبة وقوله تعالى: (ولا يغتب بعضكم بعضا (
- -٤٤ - باب: ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب
- -٤٥ - باب: قول النبى (صلى الله عليه وسلم) خير دور الأنصار
- -٤٦ - باب النميمة من الكبائر
- -٤٧ - باب: ما يكره من النميمة وقوله تعالى: (هماز مشاء بنميم (وقوله: (ويل لكل همزة لمزة (
- -٤٨ - باب قوله تعالى: (واجتنبوا قول الزور (
- -٤٩ - باب ما قيل فى ذى الوجهين
- -٥٠ - باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه
- -٥١ - باب: ما يكره من التمادح
- -٥٢ - باب: من أثنى على أخيه بما يعلم
- -٥٣ - باب قوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان (الآية وقال: (إنما بغيكم على أنفسكم () ثم بغى عليه لينصرنه الله (وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر
- -٥٤ - باب: ما نهى عنه من التحاسد والتدابر وقوله تعالى: (ومن شر حاسد إذا حسد (
- -٥٥ - باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا (الآية
- -٥٦ - باب ما يجوز من الظن
- -٥٧ - باب: ستر المؤمن على نفسه
- -٥٨ - باب: الكبر
- -٥٩ - باب الهجرة
- -٦٠ - باب ما يجوز من الهجران لمن عصى
- -٦١ - باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيا
- -٦٢ - باب: الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم
- -٦٣ - باب من تجمل للوفود
- -٦٤ - باب: الإخاء والحلف
- -٦٥ - باب: التبسم والضحك
- -٦٦ - باب: قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (وما ينهى عنه من الكذب
- -٦٧ - باب الهدي الصالح
- -٦٨ - باب: الصبر على الأذى وقول الله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب (
- -٦٩ - باب: من لم يواجه الناس بالعتاب
- -٧٠ - باب: من كفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال
- -٧١ - باب: من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا
- -٧٢ - باب: ما يجوز من الغضب والشدة فى أمر الله
- -٧٣ - باب: الحذر من الغضب
- -٧٤ - باب: الحياء
- -٧٥ - باب: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت
- -٧٦ - باب ما لا يستحيا منه من الحق للتفقه فى الدين
- -٧٧ - باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : (يسروا ولا تعسروا
- -٧٨ - باب: الانبساط إلى الناس
- -٧٩ - باب: المدارة مع الناس
- -٨٠ - باب: لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين
- -٨١ - باب: حق الضيف
- -٨٢ - باب: إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه وقوله تعالى: (ضيف إبراهيم المكرمين (
- -٨٣ - باب: صنع الطعام والتكلف للضيف
- -٨٤ - باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف
- -٨٥ - باب قول الضيف لصاحبه: لا آكل حتى تأكل
- -٨٦ - باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال
- -٨٧ - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه
- -٨٨ - باب: هجاء المشركين
- -٨٩ - باب: ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن
- -٩٠ - باب: قول النبي (صلى الله عليه وسلم) (تربت يمينك) و (وعقرى حلقى
- -٩١ - باب: ما جاء فى زعموا
- -٩٢ - باب ما جاء فى قول الرجل ويلك
- -٩٣ - باب: علامة الحب فى الله لقوله تعالى: (إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله (
- -٩٤ - باب: قول الرجل للرجل اخسأ
- -٩٥ - باب قول الرجل مرحبا
- -٩٦ - باب: هل يدعى الناس بآبائهم
- -٩٧ - باب لا يقل خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى
- -٩٨ - باب لا تسبوا الدهر
- -٩٩ - باب: قول النبى عليه السلام وإنما الكرم قلب المؤمن
- -٠ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (فداك أبى وأمى
- -١ - باب قول الرجل: جعلنى الله فداك
- -٢ - باب: قول الرجل لصاحبه يا أبا فلان وأحب الأسماء إلى الله
- -٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى
- -٤ - باب: اسم الحزن
- -٥ - باب: تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه
- -٦ - باب: من تسمى بأسماء الأنبياء عليهم السلام
- -٧ - باب: تسمية الوليد
- -٨ - باب: من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا
- -٩ - باب: الكنية للصبى وقبل أن يولد للرجل
- -٠ - باب: التكنى بأبى تراب وإن كانت له كنية أخرى
- -- باب: أبغض الأسماء إلى الله
- -٢ - باب كنية المشرك
- -٣ - باب: المعارض مندوحة عن الكذب
- -٤ - باب: قول الرجل للشىء ليس بشىء وهو ينوى أنه ليس بحق
- -٥ - باب رفع البصر إلى السماء وقوله تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت (
- -٦ - باب من نكت العود فى الماء والطين
- -٧ - باب: الرجل ينكت الشىء بيده فى الأرض
- -٨ - باب التكبير والتسبيح عند التعجب وقال عمر: قلت للنبى (صلى الله عليه وسلم) : أطلقت نساءك؟ قال: (لا) ، قلت: الله أكبر
- -٩ - باب: النهى عن الحذف
- -٠ - باب: الحمد للعاطس
- -١ - باب: تشميت العاطس إذا حمد الله
- -٢ - باب: ما يستحب من العاطس ويكره من التثاؤب
- -٣ - باب: إذا عطس كيف يشمت
- -٤ - باب: إذا تثاءب فليضع يده على فيه
[+]٦٨ - كتاب المرضى
- -- باب شدة المرض
- -٣ - باب: وجوب عيادة المريض
- -٤ - باب عيادة المغمى عليه
- -٥ - باب فضل من يصرع
- -٦ - باب: فضل من ذهب بصره
- -٧ - باب عيادة النساء الرجال
- -٨ - باب: عيادة الأعراب
- -٩ - باب: عيادة الصبيان
- -- باب: عيادة المشرك
- -- باب إذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة
- -- باب: وضع اليد على المريض
- -- باب ما يقال للمريض وما يجيب
- -- باب: عيادة المريض راكبا وماشيا
- -- باب: قول المريض إنى وجع، أو وارأساه أو أشتد بى الوجع وقول أيوب: (مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين (
- -- باب: قول المريض قوموا عنى
- -- باب: من ذهب بالصبى المريض ليدعى له
- -- باب تمنى المريض الموت
- -- باب: دعاء العائد للمريض
- -- باب: وضوء العائد المريض
- -- باب: من دعا برفع الوباء والحمى
[+]٦٩ - كتاب الطب
- -- باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
- -- باب هل يداوى الرجل المرأة والمرأة الرجل
- -٣ - باب: الدواء بالعسل وقوله تعالى: (فيه شفاء للناس
- -٤ - باب: الدواء بأوبوال الإبل وألبانها
- -٥ - باب: الحبة السوداء
- -٦ - باب: التلبية للمريض
- -٧ - باب: السعوط
- -٨ - باب: السعوط بالقسط الهندي
- -٩ - باب: أى ساعة يحتجم
- -- باب: الحجامة من الدواء
- -- باب: الحجامة على الرأس
- -- باب: الحجامة من الشقيقة والصداع
- -- باب: الحلق من الأذى
- -- باب: من اكتوى أو كى غيره وفضل من لم يكتو
- -- باب: الإثمد والكحل من الرمد فيه عن أم عطية
- -- باب: الجذام
- -- باب: المن شفاء للعين
- -- باب: اللدود
- -- باب دواء المبطون
- -- باب: لاصفر وهو داء يأخذ البطن
- -- باب: ذات الجنب
- -- باب: حرق الحصير ليسد به الدم
- -- باب: الحمى من فيح جهنم
- -- باب: من خرج من أرض لا تلائمه
- -- باب: أجر الصابر فى الطاعون
- -- باب: الرقى بالقرآن والمعوذات
- -- باب: الرقى بفاتحة الكتاب
- -- باب: رقية العين
- -- باب: العين حق
- -٣٠ - باب رقية الحية والعقرب
- -٣١ - باب: رقية النبي (صلى الله عليه وسلم)
- -٣٢ - باب: النفث فى الرقية
- -٣٣ - باب: من لم يرق
- -٣٤ - باب: الطيرة
- -٣٥ - باب الكهانة والسحر
- -٣٦ - باب السحر
- -٣٧ - باب: هل يستخرج السحر
- -٣٨ - باب من البيان سحر
- -٣٩ - باب: الدواء بالعجوة
- -٤٠ - باب: لا هامة ولا صفر
- -٤١ - باب: ما يذكر فى سم النبى عليه السلام
- -٤٢ - باب شرب السم والدواء به ومايخاف منه والخبيث
- -٤٣ - باب ألبان الأتن
- -٤٤ - باب: إذا وقع الذباب فى إناء
[+]٧٠ - كتاب الأطعمة
- -- باب التسمية على الطعام
- -باب: من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية
- -باب: التيمن في الأكل وغيره
- -٥ - باب من أكل حتى شبع
- -باب: (ليس على الأمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج (الآية
- -٧ - باب: الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة
- -٨ - باب ما كان النبى (صلى الله عليه وسلم) يأكل شيئا حتى يسمى له فيعلم ما هو
- -٩ - باب: طعام الواحد يكفى الاثنين
- -- باب: المؤمن يأكل فى معاء واحد
- -- باب: الأكل متكأ
- -- باب الشواء وقوله تعالى: (فجاء بعجل حنيذ (مشوي
- -- باب الخزيرة
- -- باب الأقط
- -- باب: السلق والشعير
- -- باب: النهس وانتشال اللحم
- -- باب: تعرق العضد
- -- باب: قطع اللحم بالسكين
- -- باب: ما عاب النبى عليه السلام طعاما
- -- باب: النفخ فى الشعير
- -- باب: ما كان النبي عليه السلام وأصحابه يأكلون
- -باب التلبينة
- -- باب الثريد
- -- باب: الشاة المسموطة والكتف والجنب
- -- باب ما كان السلف يدخرون فى بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره
- -- باب الحيس
- -- باب الأكل فى إناء مفضض
- -- باب ذكر الطعام
- -- باب الأدم
- -٣٠ - باب: الحلواء والعسل
- -٣١ - باب الرجل يتكلف لإخوانه الطعام
- -٣٢ - باب من أضاف رجلا إلى طعامه وأقبل هو على عمله
- -٣٣ - باب المرق
- -٣٤ - باب: من ناول أو قدم إلى أصحابه على المائدة شيئا
- -باب: الرطب بالقثاء
- -٣٦ - باب الرطب التمر وقوله تعالى: (وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (
- -٣٧ - باب: أكل الجمار
- -٣٨ - باب: العجوة
- -٣٩ - باب: القران فى التمر
- -٤٠ - باب - جمع اللونين أو الطعامين بمرة
- -٤١ - باب: من أدخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة
- -٤٢ - باب: مايكره من أكل الثوم والبصل
- -٤٣ - باب: الكباث وهو ورق الأراك
- -٤٤ - باب: المضمضة بعد الطعام
- -٤٥ - باب: لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل
- -٤٦ - باب: المنديل
- -٤٧ - باب: ما يقول إذا فرغ من طعامه
- -٤٨ - باب: الأكل مع الخادم
- -٤٩ - باب: الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
- -٥٠ - باب: إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه
- -٥١ - باب: قوله تعالى: (فإذا طعمتم فانتشروا
[+]٧١ - كتاب التعبير
- -باب: أول ما بدئ به الرسول - عليه السلام - من الوحى الرؤيا الصالحة
- -باب: رؤيا الصالحين
- -باب الرؤيا من الله
- -باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
- -باب: المبشرات
- -باب: رؤيا يوسف عليه السلام
- -باب: رؤيا إبراهيم عليه السلام
- -باب: التواطؤ على الرؤيا
- -باب: رؤيا أهل السجن وأهل الفساد والشرك لقوله تعالى: (ودخل معه السجن (إلى: (يعصرون (
- -باب فى رؤية النبى عليه السلام فى المنام
- -باب رؤيا الليل
- -باب: رؤيا النهار
- -باب رؤيا النساء
- -باب: اللبن
- -باب: القميص فى المنام
- -باب: فى الخضر فى المنام والروضة الخضراء
- -- باب: كشف المرأة فى المنام
- -- باب المفاتيح فى اليد
- -- باب عمود الفسطاط تحت وسادته ودخول الجنة فى المنام
- -- باب القيد فى المنام
- -- باب: نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
- -- باب: الاستراحة فى المنام
- -- باب القصر فى المنام
- -- باب: الطواف بالكعبة فى المنام
- -- باب: الأمن وذهاب الروع فى المنام
- -- باب: إذا طار الشىء فى المنام
- -- باب: إذا رأى بقرا تنحر
- -- باب: النفخ فى المنام
- -- باب: إذا رأى أنه أخرج الشىء من كورة فأسكنه موضعا آخر
- -٣٠ - باب: إذا هز سيفا فى المنام
- -٣١ - باب من كذب فى حلمه
- -٣٢ - باب: إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
- -٣٣ - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
- -٣٤ - باب تعبير الرؤيا بعد الصبح
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (سترون بعدى أمورا تنكرونها
- -٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (هلاك أمتى على يدي أغيلمة سفهاء من قريش
- -٤ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (ويل للعرب من شر قد اقترب
- -٥ - باب ظهور الفتن
- -٦ - باب لا يأتى زمان إلا الذى بعده شر منه
- -٧ - باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : (من حمل علينا السلاح فليس منا
- -٨ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
- -٩ - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم
- -- باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما
- -- باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة؟
- -- باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم
- -- باب إذا بقى فى حثالة من الناس
- -- باب التعرب فى الفتنة
- -- باب التعوذ من الفتن
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) الفتنة من قبل المشرق
- -- باب الفتنة التى تموج كموج البحر
- -- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) للحسن بن على: (إن ابنى هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين
- -- باب إذا قال عند قوم شيئا، ثم خرج فقال بخلافه
- -- باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور
- -- باب تغيير الزمان حتى تعبد الأوثان
- -- باب خروج النار
- -- باب ذكر الدجال
- -- باب لا يدخل الدجال المدينة
- -- باب يأجوج ومأجوج
- -- باب قول الله تعالى: (ادعونى أستجب لكم) [غافر: ٦٠] وقول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لكل نبى دعوة مستجابة
- -- باب فضل الاستغفار
- -٣ - باب استغفار النبى (صلى الله عليه وسلم) فى اليوم والليلة
- -٤ - باب) توبوا إلى الله توبة نصوحا) [التحريم: ٨]
- -٥ - باب الضجع على الشق الأيمن
- -٦ - باب إذا بات طاهرا
- -٧ - باب ما يقول إذا نام
- -٨ - باب وضع اليد تحت الخد اليمنى
- -٩ - باب الدعاء إذا انتبه بالليل
- -- باب التكبير والتسبيح عند المنام
- -- باب التعوذ والقراءة عند المنام
- -- باب الدعاء نصف الليل
- -- باب الدعاء عند الخلاء
- -- باب ما يقول إذا أصبح
- -- باب الدعاء فى الصلاة
- -- باب الدعاء بعد الصلاة
- -- باب قول الله تعالى: (وصل عليهم) [التوبة: ١٠٣] ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه
- -- باب ما يكره من السجع فى الدعاء
- -- باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له
- -- باب يستجاب للعبد ما لم يعجل
- -- باب رفع الأيدى فى الدعاء
- -- باب الدعاء غير مستقبل القبلة
- -- باب الدعاء مستقبل القبلة
- -- باب دعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) لخادمه بطول العمر وكثرة ماله
- -- باب الدعاء عند الكرب
- -- باب التعوذ من جهد البلاء
- -- باب الدعاء بالموت والحياة
- -- باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم
- -- باب الصلاة على النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٣٠ - باب هل يصلى على غير النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٣١ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (من آذيته، فاجعله له زكاة ورحمة
- -٣٢ - باب التعوذ من الفتن
- -٣٣ - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات
- -٣٤ - باب التعوذ من المأثم والمغرم
- -٣٥ - باب الدعاء برفع الوباء والوجع
- -٣٦ - باب الدعاء عند الاستخارة
- -٣٧ - باب الوضوء عند الدعاء
- -٣٨ - باب الدعاء إذا علا عقبة
- -٣٩ - باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع منه
- -٤٠ - باب الدعاء للمتزوج
- -٤١ - باب ما يقول إذا أتى أهله؟
- -٤٢ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة
- -٤٣ - باب تكرير الدعاء
- -٤٤ - باب الدعاء على المشركين
- -٤٥ - باب الدعاء للمشركين
- -٤٦ - باب قول النبي - عليه السلام -: (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت
- -٤٧ - باب الدعاء فى الساعة التى فى يوم الجمعة
- -٤٨ - باب قول النبي - عليه السلام -: (يستجاب لنا فى اليهود، ولا يستجاب لهم فينا
- -٤٩ - باب فضل التهليل
- -٥٠ - باب فضل التسبيح
- -٥١ - باب فضل ذكر الله
- -٥٢ - باب قول الرجل: لا حول ولا قوة إلا بالله
- -٥٣ - باب لله مائة اسم غير واحد
- -- باب لا عيش إلا عيش الآخرة
- -- باب مثل الدنيا فى الآخرة وقوله تعالى: (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو (إلى قوله تعالى: (إلا متاع الغرور) [الحديد: ٢٠]
- -٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (كن فى الدنيا كأنك غريب
- -٤ - باب فى الأمل وطوله
- -٥ - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه فى العمر
- -٦ - باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها
- -٧ - باب قوله تعالى: (يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا (الآية [فاطر: ٥]
- -٨ - باب ذهاب الصالحين
- -٩ - باب ما يتقى من فتنة المال
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (إن هذا المال خضرة حلوة
- -- باب ما قدم من ماله فهو له
- -- باب المكثرون هم المقلون
- -- باب قول النبي - عليه السلام -: (ما أحب أن لي أحد ذهبا
- -- باب الغنى غنى النفس
- -- باب فضل الفقر
- -- باب كيف كان عيش النبى (صلى الله عليه وسلم) ، وأصحابه وتخليهم من الدنيا
- -- باب القصد والمداومة على العمل
- -- باب الصبر عن محارم الله
- -- باب حفظ اللسان ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) ، وقول الله: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق: ١٨]
- -- باب البكاء من خشية الله
- -- باب الخوف من الله
- -- باب الانتهاء عن المعاصى
- -- باب قول النبي - عليه السلام -: (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا
- -- باب حجبت النار بالشهوات
- -- باب لينظر إلى من هو أسفل منه
- -- باب من هم بحسنة أو سيئة
- -- باب ما يتقى من محقرات الذنوب
- -- باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها
- -- باب العزلة راحة من خلطاء السوء
- -٣٠ - باب رفع الأمانة
- -٣١ - باب الرياء والسمعة
- -٣٢ - باب من جاهد نفسه فى طاعة الله
- -٣٣ - باب التواضع
- -- باب كيف نزل الوحى وأول ما نزل
- -- باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب وقول الله تعالى: (قرآنا عربيا (،) بلسان عربى مبين) [الشعراء: ١٩٥]
- -٣ - باب جمع القرآن
- -٤ - باب ذكر كاتب النبي (صلى الله عليه وسلم)
- -٥ - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
- -٦ - باب تأليف القرآن
- -٧ - باب القراء من أصحاب النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٨ - باب فضل فاتحة الكتاب
- -٩ - باب فضل البقرة
- -- باب فضل الكهف
- -- باب فضل سورة الفتح
- -- باب فضل) قل هو الله أحد) [الإخلاص: ١]
- -- باب المعوذات
- -- باب نزول السكينة والملائكة عند القراءة
- -١٥ - باب من قال: لم يترك النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا ما بين الدفتين / ٣٦ - فيه: ابن عباس، أنه سئل: هل ترك النبى (صلى الله عليه وسلم) من شىء؟ قال: ما ترك إلا ما بين الدفتين. ومحمد بن الحنفية مثله.
- -- باب الوصاة بكتاب الله
- -- باب فضل القرآن على سائر الكلام
- -- باب من لم يتغن بالقرآن وقوله تعالى: (أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) [العنكبوت: ٥١]
- -- باب اغتباط صاحب القرآن
- -- باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه
- -- باب القراءة على ظهر قلبه
- -- باب استذكار القرآن وتعاهده
- -- باب القراءة على الدابة
- -- باب تعليم الصبيان القرآن
- -- باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا؟ وقول الله عز وجل: (سنقرئك فلا تنسى) [الأعلى: ٦]
- -- باب من لم ير بأسا أن يقول: سورة البقرة
- -- باب الترتيل فى القراءة وقوله تعالى: (ورتل القرآن ترتيلا) [المزمل: ٤] ، وقوله: (وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا) [الإسراء: ١٠٦]
- -- باب مد القراءة
- -- باب الترجيع
- -٣٠ - باب حسن الصوت بالقراءة
- -٣١ - باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره
- -٣٢ - باب قول المقرئ للقارئ حسبك
- -٣٣ - باب فى كم يقرأ القرآن وقول الله تعالى: (فاقرءوا ما تيسر منه) [المزمل: ٢٠]
- -٣٤ - باب البكاء عند قراءة القرآن
- -٣٥ - باب من راءى بقراءة القرآن، أو تأكل به، أو فخر به
- -٣٦ - باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم
- -- باب من يتمنى الشهادة
- -- باب تمنى الخير، وقول النبي - عليه السلام -: (لو كان لى أحد ذهبا
- -٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما سقت الهدى، ولحللت مع الناس حين حلوا
- -٤ - باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : (ليت كذا وكذا
- -٥ - باب تمنى القرآن والعلم
- -٦ - باب ما يكره من التمنى قول الله تعالى: (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) [النساء: ٣٢]
- -٧ - باب قول الرجل: لولا الله ما اهتدينا
- -٨ - باب كراهة التمنى لقاء العدو
- -٩ - باب ما يجوز من اللو، وقوله تعالى: (لو أن لى بكم قوة) [هود: ٨٠]
- -- باب فى القدر
- -- باب جف القلم على علم الله قوله تعالى: (وأضله الله على علم) [الجاثية: ٢٣]
- -٣ - باب الله أعلم بما كانوا عاملين
- -٤ - باب) وكان أمر الله قدرا مقدورا) [الأحزاب: ٣٨]
- -٥ - باب العمل بالخواتيم
- -٦ - باب إلقاء النذر العبد إلى القدر
- -٧ - باب لا حول ولا قوة إلا بالله
- -٨ - باب المعصوم من عصم الله عاصم: مانع.
- -٩ - باب) وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون) [الأنبياء: ٩٥] وقوله: (أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن) [هود: ٣٦] ،) ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) [نوح: ٢٧] .
- -- باب قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس) [الإسراء: ٦٠]
- -- باب محاجة آدم موسى
- -- باب لا مانع لما أعطى الله
- -- باب نعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء
- -- باب يحول بين المرء وقلبه
- -- باب) قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) [التوبة: ٥١]
- -- باب) وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله) [الأعراف: ٤٣] و) لو أن الله هدانى لكنت من المتقين) [الزمر: ٥٧]
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (بعثت بجوامع الكلم
- -٣ - باب الاقتداء بسنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقول الله تعالى: (واجعلنا للمتقين إماما) [الفرقان: ٧٤]
- -٤ - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعني وقوله الله: (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) [المائدة: ١٠١]
- -٥ - باب الاقتداء بأفعال النبى (صلى الله عليه وسلم)
- -٦ - باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو فى الدين، لقوله تعالى: (يا أهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق (الآية [النساء: ١٧١]
- -٧ - باب إثم من آوى محدثا رواه على، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
- -٨ - باب ما يذكر من ذم الرأى وتكلف القياس وقوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم) [الإسراء: ٣٦]
- -٩ - باب ما كان النبى، عليه السلام، يسأل فما لم ينزل عليه الوحى فيقول: (لا أدرى) ، أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحى، ولم يقل برأى ولا بقياس؛ لقوله تعالى) بما أراك الله) [النساء: ١٠٥]
- -- باب تعليم النبى (صلى الله عليه وسلم) أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأى ولا تمثيل
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقاتلون) ، وهم أهل العلم
- -- باب قوله تعالى: (أو يلبسكم شيعا) [الأنعام: ٦٥]
- -- باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين فبين الله حكمهما ليفهم السائل
- -- باب اجتهاد القضاة بما أنزل الله
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لتتبعن سنن من كان قبلكم
- -- باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة لقول الله تعالى) ومن أوزار الذين يضلونهم (الآية [النحل: ٢٥]
- -- باب ما ذكر النبى (صلى الله عليه وسلم) وحض على اتفاق أهل العلم وما أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة، وما كان بها من مشاهد النبى (صلى الله عليه وسلم) والمهاجرين والأنصار، ومصلى النبى (صلى الله عليه وسلم) والمنبر والقبر
- -- باب قوله تعالى: (ليس لك من الأمر شىء) [آل عمران: ١٢٨]
- -- باب قول الله تعالى: (وكان الإنسان أكثر شىء جدلا (وقوله: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن (الآية [العنكبوت: ٤٦]
- -- باب قوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا (وما أمر النبى (صلى الله عليه وسلم) بلزوم الجماعة وهم أهل العلم
- -- باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود، لقوله (صلى الله عليه وسلم) : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
- -- باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ
- -- باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت ظاهرة، وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبى (صلى الله عليه وسلم) وأمور الإسلام
- -- باب من رأى ترك النكير من النبى (صلى الله عليه وسلم) حجة لا من غيره
- -- باب الأحكام التى تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها؟
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء
- -- باب النهى على التحريم إلا ما تعرف إباحته وكذلك أمره نحو قوله: حين أحلوا: أصيبوا من النساء
- -- باب قوله تعالى: (وأمرهم شورى بينهم) [الشورى: ٣٨] ) وشاورهم فى الأمر (
- -- باب ما جاء فى دعاء النبي - عليه السلام - أمته إلى توحيد الله
- -- باب قوله تعالى: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى) [الإسراء: ١١٠]
- -٣ - باب قول تعالى: (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) [الذاريات: ٥٨]
- -٤ - باب قوله تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا) [الجن: ٢٦]
- -٥ - باب قول الله تعالى: (السلام المؤمن المهيمن (
- -٦ - باب قوله تعالى: (ملك الناس) [الناس: ٢]
- -٧ - باب قول الله تعالى: (وهو العزيز الحكيم () سبحان ربك رب العزة عما يصفون) [الصافات: ١٨٠] ) ولله العزة ولرسوله (ومن حلف بعزة الله وصفاته
- -٨ - باب قول الله تعالى: (وهو الذى خلق السموات والأرض بالحق (
- -٩ - باب قوله تعالى: (وكان الله سميعا بصيرا) [النساء: ٥٨]
- -- باب قوله تعالى: (قل هو القادر) [الأنعام: ٦٥]
- -- باب مقلب القلوب وقوله تعالى: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) [الأنعام: ١١٠]
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (إن لله مائة اسم إلا واحدامن أحصاها دخل الجنة
- -- باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها
- -- باب ما يذكر فى الذات والنعوت وأسامى الله
- -- باب قوله تعالى: (ويحذركم الله نفسه) [آل عمران: ٢٨] وقوله تعالى: (تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك (
- -- باب قوله تعالى: (كل شىء هالك إلا وجهه) [القصص: ٨٨]
- -- باب قوله تعالى: (ولتصنع على عينى) [طه: ٣٩]
- -- باب قوله تعالى: (هو الله الخالق البارئ المصور) [الحشر: ٢٤]
- -- باب قوله تعالى: (لما خلقت بيدى) [ص: ٧٥]
- -- باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : (لا أحد أغير من الله
- -- باب قوله: (قل أى شىء أكبر شهادة قل الله) [الأنعام: ١٩]
- -- باب) وكان عرشه على الماء) [هود: ٧] ) وهو رب العرش العظيم) [التوبة: ١٢٩]
- -- باب قول الله تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج: ٤] وقوله: (إليه يصعد الكلم الطيب) [فاطر: ١٠]
- -- باب قول تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة: ٢٢، ٢٣]
- -- باب قوله تعالى: (إن رحمة الله قريب من المحسنين) [الأعراف: ٥٦]
- -- باب قوله تعالى: (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا (الآية [فاطر: ٤١]
- -- باب ما جاء فى خلق السموات والأرض وغيرهما من المخلوقات
- -- باب قوله: (إنما قولنا لشىء) [النحل: ٤٠]
- -- باب فى المشيئة والإرادة
- -٣٠ - باب: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: ١٨٥]
- -٣١ - باب قوله تعالى: (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين) [الصافات: ١٧١]
- -٣٢ - باب قوله تعالى: (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى (إلى قوله: (مددا) [الكهف: ١٠٩] وقوله: (ولو أن ما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) [لقمان: ٢٧]
- -٣٣ - باب قوله تعالى: (ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له (الآية) قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلى الكبير) [سبأ: ٢٣] ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره: (من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: ٢٥٥]
- -٣٤ - باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله تعالى الملائكة وقال معمر: (وإنك لتلقى القرآن) [النمل: ٦] أى يلقى عليك، وتلقاه أنت: أى تأخذه عنهم، ومثله: (فتلقى آدم من ربه كلمات) [البقرة: ٣٧]
- -٣٥ - باب قول الله تعالى: (أنزله بعلمه والملائكة يشهدون) [النساء: ١٦٦]
- -٣٦ - باب قوله تعالى) يريدون أن يبدلوا كلام الله) [الفتح: ١٥] ) إنه لقول فصل) [الطارق: ١٣] حق) وما هو بالهزل) [الطارق: ١٤] باللعب.
- -٣٧ - باب كلام الرب تعالى مع الأنبياء وغيرهم يوم القيامة
- -٣٨ - باب قول الله تعالى: (وكلم الله موسى تكليما) [النساء: ١٤٦]
- -٣٩ - باب كلام الله تعالى مع أهل الجنة
- -٤٠ - باب ذكر الله تعالى بالأمر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والإبلاغ لقوله تعالى: (فاذكرونى أذكركم) [البقرة: ١٥٢] ) واتل عليهم نبأ نوح (الآية إلى قوله: (وأمرت أن أكون من المسلمين) [المائدة: ٢٧]
- -٤١ - باب قول الله تعالى: (فلا تجعلوا لله أندادا) [البقرة: ٢٢] وقوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) [الفرقان: ٦٨] وقوله: (ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت (الآية [الزمر: ٦٥]
- -٤٢ - باب قوله تعالى: (وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم (الآية [فصلت: ٢٢]
- -٤٣ - باب قوله تعالى: (كل يوم هو فى شأن) [الرحمن: ٢٩] و) ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) [الأنبياء: ٢] وقوله: (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) [الطلاق: ١]
- -٤٤ - باب قوله تعالى: (لا تحرك به لسانك) [القيامة: ١٦] وفعل النبى (صلى الله عليه وسلم) حين ينزل عليه الوحى
- -٤٥ - باب قوله تعالى: (وأسروا قولكم أو اجهروا به (إلى) الخبير) [الملك: ١٣] ) يتخافتون (: يتسارون
- -٤٦ - باب قول النبي - عليه السلام -: (رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل يقول: لو أوتيت مثل ما أوتى هذا فعلت كما يفعل) فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله، وقال: (ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم) [الروم: ٢٢] وقال تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) [الحج: ٧٧]
- -٤٧ - باب قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (الآية [المائدة: ٦٧]
- -٤٨ - باب قوله تعالى: (فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين) [آل عمران: ٩٣]
- -٥٠ - باب قوله تعالى: (إن الإنسان خلق هلوعا (ضجورا) إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا) [المعارج: ١٩، ٢٠، ٢١]
- -٥١ - باب ذكر النبي - عليه السلام - وروايته عن ربه
- -٥٢ - باب ما يجوز من تفسير التوراة وكتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالى: (فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين) [آل عمران: ٩٣]
- -٥٣ - باب قول النبى (صلى الله عليه وسلم) الماهر بالقرآن مع الكرام البررة وزينوا القرآن بأصواتكم
- -٥٤ - باب قوله تعالى: (فاقرءوا ما تيسر من القرآن) [المزمل: ٢٠]
- -٥٥ - باب قوله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) [القمر: ٣٢]
- -٥٦ - باب قوله تعالى) بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ) [البروج: ٢١، ٢٢] ) والطور وكتاب مسطور فى رق منشور (
- -٥٧ - باب قوله تعالى: (والله خلقكم وما تعملون) [الصافات: ٩٦] ) إنا كل شىء خلقناه بقدر) [القمر: ٤٩]
- -٥٨ - باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم
- -٥٩ - باب قوله تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) [الأنبياء: ٤٧] وأن أعمال بنى آدم وقولهم توزن

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

(بطحان يجرى نجلا) بطحان اسم للكمان المنبطح، وهو المستوى المتسع، ويجرى نجلا: يريد واسعًا، تقول العرب: استنجل الوادى: إذا اتسع جريه، ومنه العين النجلاء الواسعة: وطعنة نجلاء أى: واسعة، والأجن والآجن: المتغير. قال الأعشى: وقليب آجن كأن من بأرجائه لُقُوطَ نصَال. . . . . . . . . . .

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح صحيح البخاري - ابن بطال

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: