كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - ذكر تلبيس إبليس في الشطح والدعاوى - ص: 308

كاذبة فَإِن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرضى بعذاب الفجار كيف وَقَدْ لعن فِي الخمر عشرة فدعوى أنه لا يرضى بتعذيب اللَّه عز وجل للفجار دعوى باطلة وإقدام عَلَى جهل بحكم الشرع ودعواه بأنه من أهل الشفاعة فِي الكل وأنه يَزِيد عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كفر لأن الإنسان متى قطع لنفسه بأنه من أهل لجنة كان من أهل النار فكيف وَهُوَ يشيد لنفسه بأنه عَلَى مقام يَزِيد عَلَى مقام النبوة بل يَزِيد عَلَى المقام المحمود وَهُوَ الشفاعة العظمى قَالَ ابْن عقيل والذي يمكنني فِي حق أهل البدع لساني وقلبي ولو اتسعت قدرتي فِي السيف لرويت الثرى من دماء خلق.

أخبرتنا شهدة بنت أَحْمَد قالت أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن أحمد ثنا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ العلاف سمعت أبا الْحُسَيْن بْن سمعون سمعت أبا عَبْد اللَّهِ العلقي صاحب أبا العباس بْن عطاء سمعت أبا العباس بْن عطاء يَقُول قرأت القرآن فلما رأيت اللَّه عز وجل ذكر عبدا فأثنى عَلَيْهِ حتى أبتلاه فسألت اللَّه تعالى أن يبتليني فما مضت الأيام والليالي حتى خرج من داري نيف وعشرون ميتا مَا رجع منهم أحد قَالَ وذهب ماله وذهب عقله وذهب ولده وأهله فمكث بحكم الغلبة سبع سنين أَوْ نحوها وكان أول شيء قاله بعد صحوه من غلبته:

حقا أقول لقد كلفتني شططا ... حملي هواك وصبري إن ذا عجب

قلت قلة علم هَذَا الرَّجُل أثمر أن سأل البلاء وفي سؤال البلاء معنى التقاوى وذاك منأقبح القبيح والشطط الجور ولا يجوز أن ينسب إِلَى اللَّه تعالى وأحسن مَا حمل عَلَيْهِ حاله أن يكون قَالَ هَذَا البيت فِي زمان التغيير أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ناصر أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن خلف نا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن السلمي سمعت أبا الْحَسَن عَلِيّ بْن إبراهيم الحصري يَقُول دعوني وبلائي ألستم أولاد آدم الذي خلقه اللَّه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد لَهُ ملائكته وأمره بأمره فخالفه إذا كان أول الدن دردى كيف يكون آخره قَالَ وقال الحصري كنت زمانا إذا قرأت القرآن لا أستعيذ من الشَّيْطَان وأقول الشَّيْطَان حتى يحضر كلام الحق.

قَالَ المصنف رحمه اللَّه قلت: أما القول الأَوَّل بأنه يتسلط عَلَى الأنبياء جرأة قبيحة وسوء أدب وأما الثاني فمخالف لما أمر اللَّه عز وجل به فإنه قَالَ: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي طاهر نا عباد ابْن إبراهيم النسفي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْن السلمي قَالَ وجدت فِي كتاب أبي بخطة سمعت أبا العباس أحمد بْن مُحَمَّد الدينوري يَقُول قد نقضوا أركان التصوف وهدموا سبيلها وغيروا معانيها بأسامي أحدثوها سموا الطبع زيادة وسوء الأدب