كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - بيان جملة مروية على الصوفية من الأفعال المنكرة - ص: 316

خلق للمصالح فَإِذَا رمى به الإنسان فقد أفسد مَا هو سبب صلاحه وجهل حكمه الواضع واعتذار السراج لَهُ أقبح من فعله لأنه إن كان خاف فتنته فينبغي أن يرميه إِلَى فقير ويتخلص ومن جهل هؤلاء حملهم تفسير القرآن عَلَى رأيهم الفاسد لأنه يحتج بمسح السوق والأعناق ويظن بذلك جواز الفساد والفساد لا يجوز فِي شريعة وإنما مسح بيده عليها وقال أنت فِي سبيل اللَّه وَقَدْ سبق بيان هَذَا وقال أَبُو نصر السراج فِي كتاب اللمع قَالَ أَبُو جَعْفَر الدراج خرج أستاذي يوما يتطهر فأخذت كتفه ففتشته فوجدت فيه شيئا من الفضة مقدار أربعة دراهم وكان ليلا وبات لم يأكل شيئا فلما رجع قلت لَهُ فِي كتفك كذا وكذا درهما ونحن جياع فَقَالَ أخذته رده ثم قَالَ لي بعد ذلك خذه وأشتر به شيئا فقلت لَهُ بحق معبودك مَا أمر هذه القطع فَقَالَ لم يرزقني اللَّه من الدنيا شيئا غيرها فأردت أن أوصي أن تدفن معي فَإِذَا كان يوم القيامة رددتها إِلَى اللَّه وأقول هَذَا الذي أعطيتني من الدنيا أَخْبَرَنَا ابْن حبيب نا ابْن أبي صَادِق نا ابْنُ باكويه ثنا عَبْدُ الْوَاحِد بْن بَكْر قَالَ سَمِعْتُ أبا بَكْر الجوال سمعت أبا عَبْد اللَّهِ الحصري يَقُول مكث أَبُو جَعْفَر الحداد عشرين سنة يعمل كل يوم بدينار وينفقه عَلَى الفقراء ويصوم ويخرج بين العشائين فيتصدق من الأبواب مَا يفطر عَلَيْهِ.

قَالَ المصنف رحمه اللَّه: قلت لو علم هَذَا الرَّجُل أن المسألة لا تجوز لمن يقدر عَلَى الاكتساب لم يفعل ولو قدرنا جوازها فأين أنفة النفس من ذل الطلب أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ نا الْحَسَن بْن عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ نا أَحْمَد بْن جَعْفَر ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جنبل ثني أبي ثنا إِسْمَاعِيل ثنا معمر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسلم أخي الزهري عَنْ حمزة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أبيه قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا عَلَى وَجْهِهِ مُزَعَةُ لَحْمٍ" قال أَحْمَد وَحَدَّثَنَا حفص بْن غياث عَنْ هشام عَنْ أبيه عَنِ الزبير بْن العوام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لأَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ حَبلا فَيَحْتَطِبَ ثُمَّ يَجِيءَ فَيَضَعَهُ فِي السُّوقِ فَيَبِيعَهُ ثُمَّ يَسْتَغْنِيَ بِهِ فَنَفَقَهُ عَلَى نَفْسِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ".

قلت أنفرد به البخاري واتفقا عَلَى الذي قبله وفي حديث عَبْد اللَّهِ بْن عمرو عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي" والمرة القوة وأصلها من شدة فتل الحبل يقال أمررت الحبل إذا أحكمت فتله فمعنى المرة فِي الحديث شدة أمر الخلق وصحة البدن التي يكون معها احتمال الكل والتعب قَالَ الشافعي رَضِيَ اللَّهُ عنه لا تحل الصدقة لمن يجد قوة يقدر