كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - بيان جملة مروية على الصوفية من الأفعال المنكرة - ص: 325

الصوفية قوما أباحوا الفروج بادعاء الأخوة فيقول أحدهم للمرأة تؤاخيني عَلَى ترك الاعتراض فيما بيننا قلت وَقَدْ روى لنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ التِّرْمِذِيّ الحكيم فِي كتاب رياضة النفوس قَالَ روي لنا أن سَهْل بْن عَلِيٍّ المروزي كان يَقُول لامرأة أخيه وهي معه فِي الدار استتري مني زمانا ثم قَالَ لها كوني كيف شئت قَالَ التِّرْمِذِيّ وكان ذلك مِنْهُ حين وجد شهوته قلت أما موت الشهوة هَذَا لا يتصور مَعَ حياة الآدمي وإنما يضعف والإنسان قد يضعف عَنِ الجماع ولكنه يشتهي اللمس والنظر ثم يقدر أن جميع ذلك أرتفع عنه أليس نهى الشرع عَنِ النظر والنظر باق وَهُوَ عام وقد أَخْبَرَنَا ابْن ناصر بإسناد عَنْ أبي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي قَالَ قيل لأبي نصر النصراباذي أن بعض الناس يجالس النسوان ويقول أنا معصوم فِي رؤيتهن فَقَالَ مَا دامت الأشباح قائمة فَإِن الأمر والنهي باق والتحليل والتحريم مخاطب به ولن يجترىء عَلَى الشبهات إلا من يتعرض للمحرمات وَقَدْ قَالَ أَبُو علي الروزباري وسئل عمن يَقُول وصلت إِلَى درجة لا تؤثر فِي اختلاف الأحوال فَقَالَ قد وصل ولكن إِلَى سقر وبإسناد عَنْ الجريري يَقُول سمعت أبا القاسم الجنيد يَقُول لرجل ذكر المعرفة فَقَالَ الرَّجُل أهل المعرفة بالله يصلون إِلَى ترك الحركات من باب البر والتقرب إِلَى اللَّه عز وجل فَقَالَ الجنيد أن هَذَا قول قوم تكلموا بإسقاط الأعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني أحسن حالا من الذي يَقُول هَذَا وأن العارفين بالله أخذوا الأعمال عَنِ اللَّه واليه رجعوا فيها ولو بقيت ألف عام لم أنقص من أعمال البر ذرة إلا أن يحال بي دونها لأنه أوكد فِي معرفتي به وأقوى فِي حالي وبإسناد عَنْ أبي مُحَمَّد المرتعش يَقُول سمعت أبا الْحُسَيْن النوري يَقُول من رأيته يدعي مَعَ اللَّه عز وجل حالة تخرجه عَنْ حد علم شرعي فلا تقربنه ومن رأيته يدعي حالة باطنة لايدل عليها ويشهد لها حفظ ظاهر فاتهمه عَلَى دينه.

الشبهة السادسة: أن أقواما بالغوا فِي الرياضة فرأوا مَا يشبه نوع كرامات أَوْ منامات صالحة أَوْ فتح عليهم كلمات لطيفة أثمرها الفكر والخلوة فاعتقدوا أنهم قد وصلوا إِلَى المقصود وَقَدْ وصلنا فما يضرنا شيء ومن وصل إِلَى الكعبة أنقطع عَنْ السير فتركوا الأعمال إلا أنهم يزينون ظواهرهم بالمرقعة والسجادة والرقص والوجد ويتكلمون بعبارات الصوفية فِي المعرفة والوجد والشوق وجوابهم هو جواب الذين قبلهم.

قال ابْن عقيل أعلم أن الناس شردوا عَلَى اللَّه عز وجل وبعدوا عَنْ وضع الشرع إِلَى أوضاعهم المخترعة فمنهم من عَبْد سواه تعظيما لَهُ عَنْ العبادة وجعلوا تلك وسائل عَلَى زعمهم.