كتاب شرح الكوكب المنير = شرح مختصر التحرير

المجلد الثالث - باب النسخ - ج: 3 - ص: 526

وَقِيلَ: مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الإِزَالَةِ وَالنَّقْلِ.

"وَ" النَّسْخُ "شَرْعًا" أَيْ فِي اصْطِلاحِ الأُصُولِيِّينَ "رَفْعُ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ مُتَرَاخٍ" أَيْ الدَّلِيلُ عَنْ الْحُكْمِ ذَكَرَ مَعْنَى ذَلِكَ ابْنُ الْحَاجِبِ١ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ قَوْلُ الأَكْثَرِ٢.

وَقَوْلُ مَنْ قَالَ "بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ" أَوْلَى مِمَّنْ قَالَ "بِخِطَابٍ شَرْعِيٍّ" لِدُخُولِ٣ الْفِعْلِ فِي الدَّلِيلِ دُونَ الْخِطَابِ.

وَعَبَّرَ الْبَيْضَاوِيُّ بِطَرِيقٍ شَرْعِيٍّ٤، وَهُوَ حَسَنٌ أَيْضًا.

وَمِنْ النَّسْخِ بِالْفِعْلِ: نَسْخُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ بِأَكْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ٥.

---

١ مختصر ابن الحاجب مع شرحه للعضد ٢/١٨٥.
٢ انظر معنى النسخ في الاصطلاح الشرعي في "العدة ٣/٧٧٨، المسودة ص١٩٥، روضة الناظر ص٦٩، مختصر الطوفي ص٧٢، العضد على ابن الحاجب ٢/١٨٥، الاعتبار للحازمي ص٨، نهاية السول ٢/١٦٢، منهاج العقول ٢/١٦٢، الإيضاح لمكي بن أبي طالب ص٤١، البرهان للجويني ٢/١٢٩٣، إرشاد الفحول ص١٨٤، أصول السرخسي ٢/٥٤، الإحكام لابن حزم ٤/٤٣٨، الإحكام للآمدي ٣/١٠٤، المعتمد للبصري ١/٣٩٦، المحصول للرازي ج١ ق٣/٤٢٣، المستصفى ١/١٠٧، فواتح الرحموت ٢/٥٣، الإشارات للباجي ص٦١، اللمع للشيرازي ص٣٠، أدب القاضي للماوردي ١/٣٣٣، فتح الغفار ٢/١٣٠، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ٢/٧٥، التلويح على التوضيح ٢/٣١، الآيات البينات ٣/١٢٩، كشف الأسرار ٣/١٥٥، شرح تنقيح الفصول ص٣٠١".
٣ في ش: كدخول.
٤ حيث عرفه بقوله "النسخ هو بيان انتهاء حكم شرعي بطريق شرعي متراخ عنه" "منهاج الوصول مع شرحه نهاية السول ٢/١٦٢".
٥ فقد روى مسلم والترمذي وابن ماجه والبيهقي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "توضأوا مما مست النار" "صحيح مسلم ١/٢٧٢، عارضة الأحوذي ١/١٠٨، سنن ابن ماجه ١/١٦٣، سنن البيهقي ١/١٥٥" ثم نسخ ذلك بما روى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي مالك وأحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم: "أكل كتف شاةٍ، ثم صلى ولم يتوضأ". "صحيح البخاري ١/٦٣، صحيح مسلم ١/٢٧٣، سنن أبي داود ١/٤٣، عارضة الأحوذي ١/١١٠، سنن النسائي ١/٩٠، سنن ابن ماجه ١/١٦٤، الموطأ ١/٢٥، مسند أحمد ١/٣٦٥، سنن البيهقي ١/١٥٣، وانظر الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ص٤٨-٥٣".