ص132 - التعليقات على المسائل العقدية في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي - التعليق مناقشة ابن جزي في تفويض صفة الاستواء وبطلان نسبته لمالك وبيان أن مالكا وغيره من السلف عقيدتهم هي إثبات الاستواء على العرش بمعناه المعلوم علا وارتفع مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- [+]ترجمة موجزة لابن جزي الكلبي
-مقدمة المؤلف
[+]التعليقات على المقدمات
- -التعليق (١): توضيح قول ابن جزي في إثبات وجود الباري ﷻ، والاستدلال عليه بمخلوقاته
- -التعليق (٢): مناقشة قول ابن جزي أن التصوف له تعلق بالقرآن
- -التعليق (٣): توضيح قول ابن جزي عن الله وأسمائه وصفاته: (وما يجوز عليه وما يستحيل عليه)
- -التعليق (٤): مناقشة ابن جزي في تفسير الإيمان بالتصديق، وبيان أن هذا التفسير هو أشهر ما احتج به المرجئة
- -التعليق (٥): مناقشة ابن جزي في حكم إطلاق «واجب الوجود» على الله، وبيان جواز إطلاقه خبرا لا اسما
- -التعليق (٦): توضيح تفسير ابن جزي لاسم الله الكريم بالمحسن
- -التعليق (٧): توضيح تفسير ابن جزي لصفة الكيد بالمشيئة
- -التعليق (٨): توضيح تفسير ابن جزي لاسم الله العزيز بالغالب
- -التعليق (٩): مناقشة ابن جزي في معاني أسماء: «العلي»، و «المتعالي»، و «الأعلى» وبيان دلالتها على علو الذات إضافة إلى علو القدر والعظمة
- -التعليق (١٠): توضيح تفسير ابن جزي لاسم الله الفتاح بالحاكم وخالق النصر
- -التعليق (١١): مناقشة ابن جزي في إطلاق «نفي حلول الحوادث» عن الله، وبيان أنه أصل كبير عند المتكلمين يقصدون به نفي قيام الأفعال الاختيارية بالله
- -التعليق (١٢): مناقشة ابن جزي في تأويل صفة «الرحمة» بما يتسق مع مذهبه في نفي قيام الأفعال بالله
- -التعليق (١٣): توضيح قول ابن جزي في سبب تقديم اسم الرحمن على الرحيم
[+]سورة الفاتحة
- -التعليق (١٤): مناقشة ابن جزي في مراتب «الشكر» وسلوكه طريقة الصوفية
- -التعليق (١٥): مناقشة ابن جزي في تفضيله قول «الحمد لله رب العالمين» على «لا إله إلا الله»
- -التعليق (١٦): توضيح استدلال ابن جزي بقوله تعالى: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين (٥)﴾ على إبطال مذهب القدرية والجبرية
[+]سورة البقرة
- -التعليق (١٧): مناقشة ابن جزي في تفسير قول الله تعالى: ﴿الله يستهزئ بهم﴾ وتصويب ما ذكره من الوجوه مع ذكر أقربها للصواب
- -التعليق (١٨): مناقشة ابن جزي في دعواه أن دلالة المخلوقات في القرآن هي للاستدلال على وجوده تعالى ووحدانيته، وبيان أن المقصود الأول من ذكر المخلوقات: الاستدلال بها على توحيد الإلهية
- -التعليق (١٩): مناقشة ابن جزي في إخراجه العمل عن مسمى الإيمان مع تعلق السعادة بالعمل
- -التعليق (٢٠): مناقشة ابن جزي في صفة الحياء لله وتصويب رأيه
- [+]التعليق (٢١): مناقشة ابن جزي في سبب كفر إبليس
  - -تنبيه: حول ما اشتهر عند كثير من المفسرين أن الحامل لإبليس على ترك السجود هو الحسد
- -التعليق (٢٢): مناقشة ما أورده ابن جزي من الوجوه في تفسير قوله تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ وذكر سياق مجيء «الوجه» في الآيات؛ وبيان دلالة كل منها بحسب سياقها
- -التعليق (٢٣): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وإذا قضى أمرا﴾ وبيان معاني «القضاء» في القرآن
- -التعليق (٢٤): مناقشة الوجوه التي أوردها ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿فإنما يقول له كن فيكون (١١٧)﴾ وبيان الوجه الراجح
- -التعليق (٢٥): مناقشة ابن جزي في تفريقه بين الخاصة والعامة في مقاصد الذكر وما يوهمه كلامه من أن الخاصة لا طمع لهم في الأجور
- -التعليق (٢٦): مناقشة ابن جزي في ذكر الله بالاسم المفرد «الله، الله»
- -التعليق (٢٧): مناقشة ابن جزي في معنى «الواحد» وجريه على طريقة المتكلمين في تقسيم التوحيد
- -التعليق (٢٨): مناقشة ابن جزي في درجات «المحبة» وعلاقتها بمقام «الخوف والرجاء والتوكل»
- -التعليق (٢٩): مناقشة ابن جزي في نفي الكلام في قوله الله: ﴿ولا يكلمهم الله﴾
- -التعليق (٣٠): مناقشة ابن جزي في نسبة الاعتذار إلى الله
- -التعليق (٣١): مناقشة ابن جزي في تقييد استجابة الدعاء بموافقة القدر؛ وبيان ما فيه من إجمال
- -التعليق (٣٢): مناقشة ابن جزي في صفة «الإتيان» لله، وبيان ما في كلامه من خلل واضطراب
- -التعليق (٣٣): تفسير القول في قوله تعالى ﴿فقال لهم الله موتوا﴾
- -التعليق (٣٤): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿والله يقبض ويبسط﴾ وتصويب ما ذكره عن دلالة القبض والبسط
- -التعليق (٣٥): مناقشة ابن جزي في اقتصاره على ذكر أحد وجهي تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه﴾ وإغفال الآخر، وهو الأرجح
- -التعليق (٣٦): مناقشة ابن جزي في قوله: (السيئات لا تبطل الحسنات)
[+]سورة آل عمران
- -التعليق (٣٧): مناقشة ابن جزي في تفسير «أولي العلم» بالعارفين بالله
- -التعليق (٣٨): مناقشة ابن جزي في نفي صفة «المكر»؛ بناء على اعتقاد أن المكر كله مذموم، وبيان أن من المكر ما هو محمود، وهو ما كان على وجه المجازاة عدلا
- -التعليق (٣٩): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: في شأن عيسى: ﴿ورافعك إلي﴾ وعدوله عن ظاهر اللفظ الدال على علو الله بتفسيره بلازمه
- -التعليق (٤٠): توضيح قول المعتزلة أن المقتول مقطوع عليه أجله
- -التعليق (٤١): مناقشة ابن جزي في مفهوم التوكل ودرجاته
[+]سورة النساء
- -التعليق (٤٢): مناقشة الوجوه التي أوردها ابن جزي في تأويل قوله تعالى: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها﴾ وتحرير مذهب أهل السنة في عصاة الموحدين، والتوفيق بين الأدلة التي ظاهرها التعارض في هذا الباب
- -التعليق (٤٣): توضيح تفسير ابن جزي ﴿يبيتون﴾ بالتدبير
- -التعليق (٤٤): توضيح تفسير ابن جزي لقوله تعالى: ﴿ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم﴾
[+]سورة المائدة
- -التعليق (٤٥): مناقشة ابن جزي في المقصود «بالمتقين» في قوله تعالى: ﴿إنما يتقبل الله من المتقين (٢٧)﴾ وإبطال تعلق المعتزلة بالآية على تكفير عصاة الموحدين
- -التعليق (٤٦): توضيح تفسير ابن جزي لقوله تعالى: ﴿النبيون الذين أسلموا﴾ وتصويب ما ذكره
- -التعليق (٤٧): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (٤٤)﴾
- -التعليق (٤٨): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾
- -التعليق (٤٩): مناقشة ابن جزي في تفويض صفة اليدين لله وبيان خطئه في ذلك
- -التعليق (٥٠): مناقشة ابن جزي في تأويل قوله تعالى: ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾ وإغفاله معنى النفس في الآية، وهو الذات
[+]سورة الأنعام
- -التعليق (٥١): إبطال احتجاج ابن جزي بقوله تعالى: ﴿لا أحب الآفلين (٧٦)﴾ على نفي أفعال الله الاختيارية؛ جريا على طريقة المتكلمين
- -التعليق (٥٢): مناقشة ابن جزي في معنى «الظلم»، وجريه على مذهب الأشاعرة في تفسيره وبيان منشأ هذا القول
[+]سورة الأعراف
- -التعليق (٥٣): مناقشة ابن جزي في تفويض صفة «الاستواء» وبطلان نسبته لمالك، وبيان أن مالكا وغيره من السلف عقيدتهم هي إثبات الاستواء على العرش بمعناه المعلوم علا وارتفع مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية
- -التعليق (٥٤): مناقشة ابن جزي في درجات ومقامات الخوف والرجاء
- -التعليق (٥٥): مناقشة ابن جزي في قوله أن الأشاعرة استدلوا على جواز الرؤية عقلا بسؤال موسى ﵇ رؤية ربه
- -التعليق (٥٦): توضيح تفسير ابن جزي لقوله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ وتصويب ما ذكره من التفصيل في أسماء الله
- -التعليق (٥٧): مناقشة ابن جزي في تأويل صفة «الكيد» وبيان أنه حقيقة وليس مجرد مشاكلة لفظية
[+]سورة الأنفال
- -التعليق (٥٨): توضيح تفسير ابن جزي لقوله تعالى: ﴿زادتهم إيمانا﴾ وتصويب ما ذكره
[+]سورة التوبة
- -التعليق (٥٩): مناقشة ابن جزي في نفي أن الله يسخر من الكافرين حقيقة، ودعواه أنها مشاكلة لفظية
- -التعليق (٦٠): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ويأخذ الصدقات﴾ بالأمر والقبول
[+]سورة يونس
- -التعليق (٦١): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿فماذا بعد الحق إلا الضلال﴾
[+]سورة الرعد
- -التعليق (٦٢): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿استوى على العرش﴾ وقوله أن (ثم) هنا لترتيب الأخبار، لا لترتيب وقوع الأمر
[+]سورة إبراهيم
- -التعليق (٦٣): توضيح مذهب المعتزلة في قولهم بالأجلين؛ وإبطال تعلقهم بقوله تعالى: ﴿يؤخركم إلى أجل مسمى﴾
[+]سورة النحل
- -التعليق (٦٤): مناقشة ابن جزي في تردده بين التأويل والتفويض في صفة «الفوقية» لله
- -التعليق (٦٥): تصويب تفسير ابن جزي لقوله تعالى: ﴿ولله المثل الأعلى﴾
[+]سورةالإسراء
- -التعليق (٦٦): مناقشة ابن جزي في ذكره اختلاف العلماء في الإسراء
[+]سورة الكهف
- -التعليق (٦٧): مناقشة ابن جزي في نبوة الخضر وبقائه حيا
- -تنبيه: عن رأي شيخ الإسلام في حياة الخضر وتحرير مذهبه في المسألة
- -التعليق (٦٨): مناقشة ابن جزي في تأويله صفة «الكلام» بالعلم، وجريه على مذهب الأشاعرة في «كلام الله» بأنه معنى نفسي غير مسموع منه
[+]سورة طه
- -التعليق (٦٩): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ولتصنع على عيني (٣٩)﴾ وبيان دلالة الآية في مثل هذا السياق
- -التعليق (٧٠): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿واصطنعتك لنفسي﴾
- -التعليق (٧١): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب﴾ وبيان مذهب أهل السنة فيمن مات من عصاة الموحدين ولم يتب
[+]سورة الأنبياء
- -التعليق (٧٢): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾
- -التعليق (٧٣): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وأدخلناه في رحمتنا﴾
[+]سورة الحج
- -التعليق (٧٤): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿إن ذلك في كتاب﴾
[+]سورة المؤمنون
- -التعليق (٧٥): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿أحسن الخالقين﴾
[+]سورة النور
- -التعليق (٧٦): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿الله نور السماوات والأرض﴾ وبيان أن النور نوران: مخلوق، وغير مخلوق هو صفة الله تعالى
- -التعليق (٧٧): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وجد الله عنده﴾ ونفيه المعية المتضمنة للقاء الله؛ لأنه من نفاة العلو
[+]سورة الفرقان
- -التعليق (٧٨): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وقدمنا إلى ما عملوا﴾ وبيان أنه مضمن معنى المجيء والإتيان
[+]سورة الشعراء
- -التعليق (٧٩): مناقشة ابن جزي في نفي صفة «الاستماع» لله؛ جريا على أصله في نفي قيام الأفعال الاختيارية بالله
[+]سورة النمل
- -التعليق (٨٠): توضيح ما استشكله ابن جزي في قوله تعالى: ﴿فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين (٨)﴾
- -التعليق (٨١): مناقشة قول ابن جزي: (إن الله تعالى ليس ممن في السماوات والأرض باتفاق)
- -التعليق (٨٢): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة﴾
[+]سورة القصص
- -التعليق (٨٣): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ويوم يناديهم﴾
- -التعليق (٨٤): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ما كان لهم الخيرة﴾
[+]سورة الروم
- -التعليق (٨٥): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو أهون عليه﴾
[+]سورة لقمان
- -التعليق (٨٦): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام﴾
[+]سورة السجدة
- -سورة السجدةالتعليق (٨٧): مناقشة ابن جزي في نفي صفة «النفخ» لله؛ جريا على أصله في نفي قيام الأفعال الاختيارية بالله
[+]سورة سبأ
- -التعليق (٨٨): مناقشة ابن جزي في نفي «القرب» الخاص لله من بعض مخلوقاته؛ جريا على مذهب الأشاعرة في ذلك
[+]سورة فاطر
- -التعليق (٨٩): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿والعمل الصالح يرفعه﴾
- -التعليق (٩٠): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب﴾
[+]سورة يس
- -التعليق (٩١): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو الخلاق العليم (٨١)﴾
[+]سورة الصافات
- -التعليق (٩٢): تصويب قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿بل عجبت ويسخرون (١٢)﴾ ورده على نفاة صفة «التعجب» لما توهموه من استلزامه معنى فاسد
- -التعليق (٩٣): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى عن إبراهيم: ﴿وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين (٩٩)﴾
[+]سورة ص
- -التعليق (٩٤): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿لما خلقت بيدي﴾
[+]سورة الزمر
- -التعليق (٩٥): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يرضى لعباده الكفر﴾
- -التعليق (٩٦): توضيح نقل ابن جزي لكلام ابن عطية في تفسير قوله تعالى: ﴿لو أن لي كرة﴾
[+]سورة الشورى
- -التعليق (٩٧): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن﴾
- -التعليق (٩٨): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء﴾ بأنه تنزيه لله تعالى عن مشابهة المخلوقين
[+]سورة الفتح
- -التعليق (٩٩): تصويب قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿يد الله فوق أيديهم﴾ ورده على المتأولين
[+]سورة الحجرات
- -التعليق (١٠٠): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾
[+]سورة النجم
- -التعليق (١٠١): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ثم دنا فتدلى (٨)﴾
[+]سورة الحديد
- -التعليق (١٠٢): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿والظاهر والباطن﴾
- -التعليق (١٠٣): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿ورهبانية ابتدعوها﴾
[+]سورة الملك
- -التعليق (١٠٤): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿وقيل هذا الذي كنتم به تدعون (٢٧)﴾
[+]سورة القلم
- -التعليق (١٠٥): مناقشة ابن جزي في تأويل قوله تعالى: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾ بالشدة، وإعراضه عن إثبات صفة «الساق»
[+]سورة المعارج
- -التعليق (١٠٦): مناقشة ابن جزي في تأويل قوله تعالى: ﴿ذي المعارج (٣)﴾ بالمصاعد إلى السماء؛ فرارا من إثبات صفة العلو
[+]سورة الإنسان
- -التعليق (١٠٧): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿إنا هديناه السبيل﴾
[+]سورة الليل
- -التعليق (١٠٨): توضيح قول ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿إن علينا للهدى (١٢)﴾
[+]سورة العاديات
- -التعليق (١٠٩): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿إن الإنسان لربه لكنود (٦)﴾
[+]سورة القارعة
- -التعليق (١١٠): مناقشة ابن جزي في تفسير قوله تعالى: ﴿فأما من ثقلت موازينه (٦)﴾ وميزان الأعمال يوم القيامة
- -التعليق (١١١): مناقشة ابن جزي في توسله بحرمة القرآن وشفاعة النبي ﷺ
-قائمة المصادر والمراجع

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب سورة الأعراف التعليق (٥٣): مناقشة ابن جزي في تفويض صفة «الاستواء» وبطلان نسبته لمالك، وبيان أن مالكا وغيره من السلف عقيدتهم هي إثبات الاستواء على العرش بمعناه المعلوم علا وارتفع مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية

+ - التشكيل

والصوابُ: هو إثباتُ الاستواءِ للهِ على العَرْشِ بمعناه المعلومِ - وهو: علا وارتفَعَ - مع نَفْيِ التمثيل، ونفيِ العلمِ بالكيفيَّة.

ومَن يتدبَّرْ كلامَ ابنِ جُزَيٍّ، يُدرِكْ أنه إلى التفويضِ أميَلُ؛ أي: تفويضِ معنى الاستواء، أو هو قولُهُ الذي يقولُ به، والله أعلم.

<< < > >>