كتاب الجامع لفوائد بلوغ المرام

كتاب الصيام - ج: 2 - ص: 73

(٧٥٥) وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، وَالْجَهْلَ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ (١).

* * *

الحاجة: الإرادة.

وفي الحديث فوائد، منها:

١ - أن تحريم المحرمات على الصائم آكد من تحريم المفطرات، فاجتنابها عليه أوجب من اجتناب المفطرات.

٢ - أن الصائم إذا لم يدع ما حرم الله من الزور القولي والعملي فقد يبطل صيامه، أو يُحرم ثوابه، أو ينقص.

٣ - أن الله إنما يريد من العبد الصيام عن الطعام والشراب مع الصيام عمَّا حرم من الزور قولًا وفعلًا.

٤ - فيه شاهد لقوله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (٢)، فإن من صام على هذا الوجه لا بد أن يجتنب المحرمات في جميع الأوقات.

٥ - في الحديث شبهة لابن حزم في بطلان الصيام بالمعاصي (٣).

٦ - فيه التعبير عن الإرادة بالحاجة، فهو من التعبير بالمُسبَّب عن السَّبب، فهي من قبيل المجاز المرسل.

---

(١) البخاري (١٩٠٣)، وأبو داود (٢٣٦٢).
(٢) رواه البخاري (٣٨)، ومسلم (٧٦٠)؛ عن أبي هريرة ﵁.
(٣) «المحلى» (٦/ ١٧٧).