كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

٢ - باب الحث على حبهم والقيام بواجب حقهم - ج: 1 - ص: 416

العَذَابُ ضِعْفَين، والله (١) إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يُؤتَى المُحْسِنُ منَّا أَجْرَه مرَّتين" (٢)؛ فهو لا يَخْدِش في ذلك؛ والله أعلم (٣).

١٣٩ - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

"إنَّما سمَّيت ابنتي فاطمة؛ لأنَّ الله فَطَمَها ومُحِبَّها عن النَّارِ" (٤). أسنده

---

(١) في (م): (ووالله) بزيادة: الواو.
(٢) إسنادُهُ حسنٌ.
أخرجه من طريق محمد بن عاصم، عن شَبَابة، عن الفُضيْل بن مرزوق، عن الحسن بن الحسين بن علي [هكذا وقع عنده، والصواب: الحسن بن الحسن كما ذكره المصنِّف، وكما سيأتي في التخريج] ..
محمد بن عاصم، هو الأصبهاني العابد صاحب الجزء المشهور (صدوق) "التقريب" (ص ٨٥٧). وشَبَابَة، هو ابن سوَّار الفزاري (ثقة حافظ، رُمِي بالإرجاء). "التقريب" (ص ٤٢٩)، وفُضيْل بن مرزوق، هو الأغرّ الرَّقاشي الكوفي. وثَّقه الثوري، وابن معين. قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. يهم كثيرًا. "التذكرة" (٣/ ١٣٦٢). واعتمد الحافظ كلام أبي حاتم في "التقريب" (ص ٧٨٦) وزاد: (ورُمي بالتَّشيُّع).
- وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٥/ ٣١٩) من طريق شَبَابة به، لكنه قال: عن الحسن بن الحسن (كما ذكره المصنَّف) ... وذكره بسياق أتم من هذا. واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة" (٨/ ١٤٨٣) - رقم (٢٦٩٠) من طريق عبد الله بن حسين بن حسن بن علي، عن الفضل بن مرزوق به.
- والخبر رواه مصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص ٤٩) قال: كان فضيل بن مرزوق يقول: سمعت الحسن بن الحسن ... وذكره. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٤٨٦) في ترجمة الحسن بن الحسن بن علي. وذكره الحافظ في "التهذيب" (٢/ ٢٤٢) في ترجمة الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي.
(٣) هذه المسألة مما اختلف فيها أهل العلم، وهي هل ينفع أقرباء النبي -صلى الله عليه وسلم- قرابتهم منه عليه الصَّلاة والسَّلام أم لا؟ وقد ألَّف ابنُ عابدين من المتأخرين رسالةً سمَّاها: "العلم الظَّاهر في نفع النَّسب الطَّاهر" - مطبوع ضمن "مجموعة رسائله"، مال فيها إلى أنهم ينتفعون يوم القيامة بانتسابهم إليه، كما يظهر من عنوانها. وقد ذكر أقوال الفريقين في المسألة. ورجَّح انتفاعهم بانتسابهم إليه. انظر المسألة وأدلة الفريقين في: "العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر" (ص ٢ - ٨). وانظر كذلك في الجمع بين أدلة الفريقين: "جواهر العقدين" للسمهودي (ص ٢٨٠ - ٢٨٤).
(٤) موضوعٌ.
أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٣١٧)، من طريق محمد بن زكريا الغَلابي، عن ابن عميرٍ، عن بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي هريرة =