كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٢ - سورة البقرة - ص: 70

١٣٨- يَحْزَنُونَ [٣٨] الحزن: غلظ الهمّ لفوت المرغوب في الماضي والحال، مأخوذ من الحزن وهو ما غلظ من الأرض، وضده السّرور.

١٣٩- إِسْرائِيلَ [٤٠] : يعقوب عليه السلام (زه) ممنوع الصّرف للعلميّة والعجمة، وقد ذكروا أنه مركب من إسرا وهو العبد وإيل اسم من [٩/ ب] أسماء الله تعالى فكأنّه عبد الله، وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهم السلام، وقيل غير ذلك.

١٤٠- اذْكُرُوا [٤٠] الذّكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد، وقال الكسائي «١» : بالكسر ضدّ الصّمت، وبالضّم ضدّ النّسيان وهو بمعنى التّيقّظ والتّنبّه.

ويقال: اجعله منك على ذكر.

١٤١- نِعْمَتِيَ [٤٠] النّعمة: اسم للشيء المنعم به، وكثيرا ما تجيء فعل بمعنى المفعول كالذّبح والنّقض والطّحن.

١٤٢- أَوْفُوا [٤٠] : أدّوه وافيا تامّا. الوفاء: تمام الشيء، ووفى وأوفى ووفّى لغات بمعنى واحد.

١٤٣- فَارْهَبُونِ [٤٠] : خافون، وإنما حذفت الياء لأنها رأس آية، ورؤوس الآي ينوى الوقف عليها. والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة (زه) والرّهب والرّهب والرّهبة: الخوف.

١٤٤- مُصَدِّقاً [٤١] والتّصديق: اعتقاد مطابق للمخبر به. وقيل: قول نفساني تابع للاعتقاد المذكور، وهما قولان للأشعري «٢» أرجحهما الثاني. والتكذيب يقابله.

---

(١) هو علي بن حمزة بن عبد الله، كان إمام الكوفيين في النحو، وأحد القراء السبعة. استوطن بغداد ومات بالري نحو سنة ١٨٩ هـ. من مؤلفاته: معاني القرآن، ومختصر في النحو، وثلاثة كتب في النوادر:
الكبير والأوسط والأصغر. وكتاب في القراءات. (معجم الأدباء ١٣/ ١٦٧- ٢٠٣، وانظر: نزهة الألباء ٤٢- ٤٨، والسبعة في القراءات ٧٨، وغاية النهاية ١/ ٥٣٥- ٥٤٠) .
(٢) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري من ولد أبي موسى الأشعري الصحابي. متكلم بصري سكن بغداد. كان معتزليّا ثم فارق المعتزلة وردّ آراءهم. قال أبو بكر بن الصيرفي: «كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهره الله فحجزهم في أقماع السمسم» ، كان له خمسة وخمسون مصنفا منها:
الإبانة في أصول الديانة، واللمع الكبير، واللمع الصغير، والموجز. مات نحو سنة ٣٣٠ هـ. (طبقات المفسرين ١/ ٣٩٠- ٣٩٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٩٣- ٢٩٥، وانظر: الأنساب ١/ ١٦٦، ١٦٧) .