كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٢ - سورة البقرة - ص: 81

٢٢٠- بَيْنَ [٦٨] : ظرف مكان متوسط التصرّف.

٢٢١- صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [٦٩] ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة (زه) الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:

الفقوع: أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:

أسود حالك وحانك «١» ، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهامّ، وأزرق خطبانيّ «٢» .

٢٢٢- تَسُرُّ [٦٩] السّرور: لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل: السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ.

٢٢٣- تَشابَهَ [٧٠] : يشبه بعضه بعضا.

٢٢٤- ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ [٧١] أي تذلّلها «٣» للحرث [زه] يقال في الدّوابّ: دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بيّن الذّل، بضم الذّال وقيل: الذّلول: الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان.

٢٢٥- لا تَسْقِي الْحَرْثَ [٧١] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة «٤» تسقي الأرض المزروعة.

٢٢٦- مُسَلَّمَةٌ [٧١] : أي مخلّصة [١٣/ أ] مبرأة من العيوب، يقال: سلّم له كذا سلاما وسلامة، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة.

٢٢٧- لا شِيَةَ فِيها [٧١] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى: لا لون «٥» فيها سوى لون جميع جلدها (زه) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه.

والشّية: اللّمعة المخالفة للّون.

---

(١) في الأصل: «حابك» (وانظر: القاموس- حنك) .
(٢) انظر الكشاف ١/ ٧٤.
(٣) في الأصل: «نذلّله» والمثبت يتفق وسياق الكلام.
(٤) الناضحة: التي لا يستقى عليها الماء (انظر: اللسان- نضح) .
(٥) في الأصل: «لا ذلول» سهو، والتصويب من نزهة القلوب ١٢١.