كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٢ - سورة البقرة - ص: 82

٢٢٨- الْآنَ [٧١] : ظرف زمان خص جميعه أو بعضه.

٢٢٩- فَادَّارَأْتُمْ [٧٢] : أي تدافعتم واختلفتم في القتل، أي ألقى بعضكم ذلك على بعض فأدغمت التاء في الدّال لأنّهما من مخرج واحد، فلما أدغمت سكنت فاجتلبت لها همزة الوصل للابتداء، وكذلك ادَّارَكُوا «١» . [واثَّاقَلْتُمْ «٢» ] واطَّيَّرْنا «٣» وما أشبه ذلك (زه) والدّرء: الدّفع، ومنه وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ «٤» .

٢٣٠- قَسَتْ قُلُوبُكُمْ [٧٤] : يبست وصلبت، وقلب قاس وجاس وعاس وعات، أي صلب يابس جاف عن الذّكر غير قابل له «٥» (زه) والقساوة: غلظ القلب وصلابته، يقال: قسا يقسو قسوا وقسوة وقساوة وحسّا وعسّا متقاربة.

٢٣١- الخشية [٧٤] : الخوف مع تعظيم المخشيّ.

٢٣٢- الغفلة [٧٤] والسّهو والنّسيان متقاربة.

٢٣٣- فَتَطْمَعُونَ [٧٥] الطّمع: رجاء الشّيء والرغبة فيه.

٢٣٤- فَرِيقٌ مِنْهُمْ [٧٥] : طائفة منهم.

٢٣٥- يُحَرِّفُونَهُ [٧٥] : يقلبونه ويغيّرونه.

٢٣٦- فَتَحَ [٧٦] : علم، وقيل: أنزل، وقيل: حكم، ويقال للقاضي:

الفتّاح، وأصل الفتح إزالة الإغلاق.

٢٣٧- أُمِّيُّونَ [٧٨] : الذين لا يكتبون، واحدهم أمّيّ منسوب إلى الأمّة الأمّيّة التي هي على أصل ولادات أمّهاتها، لم تتعلّم الكتابة ولا قراءتها (زه) وقيل:

منسوب إلى الأمّ لأنه تربّى معها ولم تربّه الرّجال فيعلم ما تعلمه الرّجال.

٢٣٨- أَمانِيَّ [٧٨] : جمع أمنيّة، وهي التّلاوة، ومنه قوله تعالى:

إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ «٦» أي إذا تلا ألقى الشّيطان في تلاوته.

والأمانيّ: الأكاذيب أيضا، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: «ما تمنّيت منذ

---

(١) سورة الأعراف، الآية ٣٨.
(٢) سورة التوبة الآية ٣٨، وليست في الأصل وأثبتت من النزهة ٣١.
(٣) سورة النمل، الآية ٤٧.
(٤) سورة النور، الآية ٨.
(٥) في الأصل: «قابلة» ، والمثبت من النزهة ١٥٦.
(٦) سورة الحج، الآية ٥٢.