كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٢ - سورة البقرة - ص: 104

٣٨٩- مَواقِيتُ [١٨٩] : جمع ميقات، وهو مفعال من الوقت.

٣٩٠- ثَقِفْتُمُوهُمْ [١٩١] : ظفرتم بهم.

٣٩١- غَفُورٌ [١٩٢] : ساتر على عباده ذنوبهم، ومنه المغفر لأنه يغطّي الرأس. وغفرت المتاع في الوعاء، إذا جعلته فيه لأنه يغطّيه ويستره.

٣٩٢- فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ [١٩٣] : أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم. والعدوان: التّعدّي والظّلم (زه) سمّي عدوانا على الازدواج والمقابلة.

٣٩٣- التَّهْلُكَةِ [١٩٥] : الهلاك (زه) والهلاك: قال الكرماني: مصير الشيء بحيث لا يدرى أين هو المصير.

٣٩٤- أُحْصِرْتُمْ [١٩٦] : منعتم من السّير بمرض أو عدوّ أو سائر العوائق.

٣٩٥- اسْتَيْسَرَ [١٩٦] : تيسّر وسهل.

٣٩٦- مِنَ الْهَدْيِ [١٩٦] هو ما أهدي إلى البيت الحرام. واحدته هدية في الواحد وهديّ في الجمع.

٣٩٧- مَحِلَّهُ [١٩٦] : منحره. يعني الموضع الذي يحلّ فيه نحره.

٣٩٨- أَذىً [١٩٦] الأذى: ما يكره ويغتمّ به.

٣٩٩- نُسُكٍ [١٩٦] : ذبائح، واحدها نسيكة (زه) .

٤٠٠- فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [١٩٦] التّمتّع: أن يحرم بالعمرة فإذا وافى البيت طاف به وسعى وحلق أو قصّر، فإذا فعل هذه حلّ فتمتّع بما كان يعمله [من] «١» الحلال إلى أن يحرم بالحجّ. والتّمتّع لغة: إطالة الانتفاع، من قول العرب:

متع النهار «٢» .

٤٠١- الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ [١٩٧] : شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة، أي خذوا في أسباب الحجّ، وتأهّبوا له في هذه الأوقات من التّلبية وغيرها (زه) . التقدير: أشهر الحجّ أشهر، أو الحج حج أشهر، ويجوز أن يجعل الشهر حجّا على الاتساع لوقوعه فيها كما قالت الخنساء:

---

(١) زيادة ليستقيم الكلام.
(٢) أي ارتفع قبل الزوال. (القاموس- متع) .