كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الفصل الثاني والثلاثون: التشيع والتصوف - المبحث الأول: أوائل المتصوفة وعلاقتهم بالتشيع - ج: 7 - ص: 354

ومما يدل على تشيعه وكونه من الحلوليين والمغالين في التشيع ما نقله في رسائله التي تنسب إليه أنه قال: (بعد ما سمعت كلام الصادق في الكيمياء والطلسم فخررت ساجدا، فقال (أي جعفر): لو كان سجودك لي وحدك لكنت من الفائزين، قد سجد لي آبائك الأولون، وسجودك لي سجودك لنفسك (١).

وأما كونه تلميذا لجعفر فيقره الحاج خليفة في (كشف الظنون)، وابن خلكان في وفياته (٢).

وغيرهما.

ولقد فات الدكتور الشبيبي عندما أنكر على جابر بن حيان التصوف حيث قال: (أن صلة جابر بالتصوف اسمية لأنه لم يكن صاحب مجاهدة أو خوف، أو نطاقا بأقوال زهدية، وإنما نقل عنه اشتغاله بالكيمياء (٣).

قد فاته ما ذكره ابن النديم في فهرسته نقلا عن جابر بن حيان نفسه أنه قال: (ألفت كتبا في الزهد والمواعظ (٤).وكذلك ما نقله هو نفسه عن (أخبار الحكماء) أن (جابر بن حيان كان مشرفا على كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم المعروف بعلم الباطن، وهو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام، كالحارث المحاسبي، وسهل بن عبد الله التستري ونظرائهم (٥).

وكذلك ما نقله فيليب حتى حيث قال: (أنه ادعى مذهبا خاصا في الزهد (٦).

فهذا هو أول الثلاثة الذين لقبوا بالصوفية، والذي توفي بين ١٦٠ إلى ٢٠٠ هجرية على اختلاف في الأقوال.

المصدر:التصوف المنشأ والمصادر لإحسان إلهي ظهير

---

(١) ((مختار رسائل جابر بن حيان)) (ص٧٨).
(٢) انظر ((وفيات الأعيان)) لابن خلكان تحت ترجمة جعفر بن الباقر.
(٣) انظر ((الصلة بين التصوف والتشيع)) (١/ ٢٨٩) ط دار الأندلس بيروت الطبعة الثالثة ١٩٨٢ م.
(٤) ((الفهرست)) لابن النديم (ص٥٠٣).
(٥) ((أخبار الحكماء)) للقفطي (ص١١١).
(٦) ((تاريخ العرب)) للهتي (٢/ ٢٢).