كتاب الأساليب والإطلاقات العربية

١٤٣ - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول. - ص: 122

وقول أبي ذؤيب:

لعمرك والمنايا طارقات ... ... لكل بني أب منها ذنوب

فالذنوب في البيتين النصيب، ومعنى الآية الكريمة، فإن للذين ظلموا بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ذنوباً، أي نصيباً من عذاب الله مثل ذنوب أصحابهم من الأمم الماضية من العذاب لما كذبوا رسلهم] (١).

[١٤٣ - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.]

[قوله: {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً}: أي يتعاطون، ويتناول بعضهم من بعض كأساً أي خمراً، فالتنازع يطلق لغة على كل تعاط وتناول، فكل قوم يعطي بعضهم بعضاً شيئاً ويناوله إياه، فهم يتنازعونه كتنازع كؤوس الشراب والكلام، وهذا المعنى معروف في كلام العرب.

ومنه في الشراب قول الأخطل:

وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصور ولا فيها بسوار

نازعته طيب الراح الشمول وقد ... ... ... صاح الدجاج وحانت وقعة السار

فقوله: نازعته طيب الراح: أي ناولته كؤوس الخمر وناولنيها، ومنه في الكلام قول امرئ القيس:

ولما تنازعنا الحديث وأسمحت ... ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال] (٢).

١٤٤ - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء (٣).

وقال قال العلامة الشنقيطي - رحمه الله - عقب كلامه السابق: [والكأس تطلق على إناء الخمر، ولا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء، وهي مؤنثة (٤)] (٥).

---

(١) - (٧/ ٦٧٨) (الذاريات/٥٩).
(٢) - (٧/ ٦٨٧) (الطور/٢٣).
(٣) - وإطلاق الكأس على ما به من شراب، فيه عند القائلين بالمجاز، مجاز مرسل، علاقته المجاورة، وانظر أسرار البيان (ص/١٢٥).
(٤) - قال الخطابي في غريب الحديث (٢/ ٢٤٥): [الكأس تؤنث على نية الخمر].
(٥) - (٧/ ٦٨٧ - ٦٨٨) (الطور/٢٣).