كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

سورة الزخرف - ص: 701

زيادتها حمل أبو زيد النحوي هذه الآية ووافقه على ذلك أبو بكر بن طاهر من المتأخرين، والصحيح أنها غير زائدة، فلا ينبغي أن تحمل الآية عليها، إذ قد يمكن حملها على ما هو أحسن من ذلك بأن تجعل منقطعة وقد ذكر الجوهري زيادتها في صحاحه، وأنشد:

يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ... أم هل على العيش بعد الشيب من ندم

التقدير: ليت شعري هل على العيش بعد الشيب من ندم. وقيل: لا يوقف عليهما لأن أم سبيلها أن تسوّى بين الأول والثاني فبعض الكلام متعلق ببعض، ومن أراد إشباع الكلام على هذا فعليه بالسمين، وهذا الوقف جدير بأن يخصّ بتأليف وما ذكر غاية في بيانه ولله الحمد وَلا يَكادُ يُبِينُ كاف، ومثله: مقترنين وكذا: فأطاعوه، وكذا: فاسقين انْتَقَمْنا مِنْهُمْ حسن أَجْمَعِينَ جائز لِلْآخِرِينَ تامّ يَصِدُّونَ كاف أَمْ هُوَ تامّ، للابتداء بالنفي إِلَّا جَدَلًا كاف، ومثله: خصمون عَلَيْهِ حسن إِسْرائِيلَ تامّ، ورأس آية يَخْلُفُونَ كاف، ومثله: فلا تمترنّ بها عند أبي حاتم. وقال غيره: الوقف على وَاتَّبِعُونِ بغير ياء عند أكثر القرّاء ووقف ابن كثير عليها بالياء، وأبو عمرو وابن كثير يصلان بالياء مُسْتَقِيمٌ كاف، ومثله: الشيطان مُبِينٌ تامّ تَخْتَلِفُونَ فِيهِ جائز وَأَطِيعُونِ كاف، ومثله: فاعبدوه مُسْتَقِيمٌ تامّ مِنْ بَيْنِهِمْ حسن أَلِيمٍ كاف. وقيل: تامّ على استئناف ما بعده لا يَشْعُرُونَ تامّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

ــ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

جَدَلًا كاف خَصِمُونَ حسن إِسْرائِيلَ تامّ، وكذا: يخلفون فَلا تَمْتَرُنَّ بِها كاف عند بعضهم، وقيل: الوقف على واتبعون مُسْتَقِيمٌ كاف الشَّيْطانُ صالح مُبِينٌ تامّ، وكذا: وأطيعون فَاعْبُدُوهُ كاف مُسْتَقِيمٌ حسن مِنْ بَيْنِهِمْ كاف أَلِيمٍ حسن لا يَشْعُرُونَ تامّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ حسن تَحْزَنُونَ تامّ، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره، ادخلوا الجنة، أي: يقال لهم ادخلوا