كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي

تفسير مشكل اعراب سورة التحريم - ج: 2 - ص: 743

نبيه عَلَيْهِ فَلَا جَائِز أَن يظهره على مَا أفشت وَيعرف بعض مَا أظهره عَلَيْهِ دون بعض أَو يعرف بَعْضًا وينكر بَعْضًا

قَوْله فان الله هُوَ مَوْلَاهُ هُوَ فاصلة ومولاه خبران وَيجوز أَن يكون هُوَ ابْتِدَاء ومولاه الْخَبَر وَالْجُمْلَة خبر ان وتقف على مَوْلَاهُ على هَذَا لَا تجاوزه

قَوْله وَجِبْرِيل ابْتِدَاء وَمَا بعده عطف عَلَيْهِ وظهير خبر وَيجوز أَن يكون وَجِبْرِيل عطفا على مَوْلَاهُ وَالْمولى بِمَعْنى الْوَلِيّ وتقف على جِبْرِيل على هَذَا وَيكون وَصَالح الْمُؤمنِينَ ابْتِدَاء وَالْمَلَائِكَة عطف وظهير خبر وَيجوز أَن يكون وَصَالح الْمُؤمنِينَ عطفا على جِبْرِيل وَجِبْرِيل عطف على مَوْلَاهُ وَالْمولى بِمَعْنى الْوَلِيّ لِأَن الْمَلَائِكَة وَالْمُؤمنِينَ أَوْلِيَاء الْأَنْبِيَاء وناصروهم فتقف على هَذَا على الْمُؤمنِينَ وَيكون قَوْله وَالْمَلَائِكَة ابْتِدَاء وظهير خَبره الا أَن الْمُتَعَارف عِنْد الْقُرَّاء الْوَقْف على مَوْلَاهُ وَيكون جِبْرِيل ابْتِدَاء يبتدأ بِهِ

قَوْله أَن يُبدلهُ أَن فِي مَوضِع نصب خبر عَسى وَمثله أَن يكفر

قَوْله قوا أَنفسكُم قوا فعل قد اعتل فاؤه ولامه فالفاء محذوفة لوقوعها بَين يَاء وكسرة فِي قَوْلك يقي على مَذْهَب الْبَصرِيين وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ انما حذفت للْفرق بَين الْفِعْل الْمُتَعَدِّي وَغير الْمُتَعَدِّي