كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي

تفسير مشكل اعراب سورة هل أتى - ج: 2 - ص: 786

مقَامهَا وَلَا يجوز عِنْد الْبَصرِيين حذف الْمَوْصُول وَقيام صلته مقَامه

قَوْله عاليهم ثِيَاب من نَصبه فعلى الظّرْف بِمَعْنى فَوْقهم وَقيل هُوَ نصب على الْحَال من الْمُضمر فِي لقاهم أَو من الْمُضمر فِي جزاهم أَعنِي الْهَاء وَالْمِيم وَثيَاب رفع بعاليهم اذا جعلته حَالا وان جعلته ظرفا رفعت ثيابًا بِالِابْتِدَاءِ وعاليهم الْخَبَر وَفِي عاليهم ضمير مَرْفُوع وَإِن شِئْت رفعته بالاستقرار وَلَا ضمير فِي عاليهم لِأَنَّهُ يصير بِمَنْزِلَة فعل مقدم على فَاعله واذا رفعت ثِيَاب بِالِابْتِدَاءِ فعاليهم بِمَنْزِلَة فعل مُؤخر عَن فَاعله فَفِيهِ ضمير وَمن أسكن الْيَاء فِي عاليهم رَفعه بِالِابْتِدَاءِ وَثيَاب الْخَبَر وعالي بِمَعْنى الْجَمَاعَة كَمَا قَالَ تَعَالَى سامرا تهجرون فَأتى بِلَفْظ الْوَاحِد يُرَاد بِهِ الْجَمَاعَة وَكَذَلِكَ قَالَ تَعَالَى فَقطع دابر الْقَوْم إِنَّمَا هُوَ أدبار الْقَوْم فَاكْتفى بِالْوَاحِدِ عَن الْجمع وَيجوز أَن يكون ثِيَاب رفعا بفعلهم لِأَن عَالِيا اسْم فَاعل فَهُوَ مُبْتَدأ وَثيَاب فَاعل يسد مسد خبر عاليهم فَيكون عَال على هَذَا مُفردا لَا يُرَاد بِهِ الْجمع كَمَا تَقول قَائِم الزيدون فتوحد لِأَنَّهُ جرى مجْرى حكم الْفِعْل الْمُتَقَدّم فَوحد إِذْ قد رفع مَا بعده وَهُوَ