كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

مقدمة المصنف - ج: 1 - ص: 13

لما خلق لأجله. قال تعالى: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (١) فبَيْنَ الحمد والشكر اللغويين عموم وخصوص من وجه، فالحمد أعم من جهة التعلق (٢)، لأنه لا يعتبر في مقابلة نعمة، وأخص من جهة المورد وهو اللسان، والشكر أعم من جهة المورد وأخص من جهة المتعلق. والنسبة بين باقي الأقسام تظهر للمتأمل. (التي لا تحصى) قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} (٣) ومن ثم قال - عليه السلام -: "سبحانَك لا نُحصِي ثناءً عليكَ أنتَ كما أَثنيتَ على نفسِكَ" (٤).

---

(١) سورة سبأ، الآية: ١٣.
(٢) في (د): المتعلق.
(٣) سورة النحل، الآية: ١٨.
(٤) رواه أبو داود في الوتر، باب ٥، حديث ١٤٢٧، والترمذي في الدعوات، باب ١١٣، حديث ٣٥٦٦، والنسائي في قيام الليل، باب ٥١، حديث ١٧٤٦، وفي الكبرى (١/ ٤٥٢) حديث ١٤٤٤، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ١١٧، حديث ١١٧٩، والطيالسي حديث ١٢٣، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٦، ١٠/ ٣٨٦)، وأحمد (١/ ٩٦، ١١٨، ١٥٠)، وعبد بن حميد (١/ ١٣١) حديث ٨١، وأبو يعلى (١/ ٢٣٨) حديث ٢٧٥ من حديث علي - رضي الله عنه - دون قوله: "سبحانك". ورواه مسلم في الصلاة، حديث ٤٨٦، وأبو داود في الصلاة، باب ١٥٢، حديث ٨٧٩، والترمذي في الدعوات، باب ٧٦، حديث ٣٤٩٣، والنسائي في الطهارة، باب ١٢٠، حديث ١٦٩، وفي التطبيق، باب ٤٧، حديث ١٠٩٩، وابن ماجه في الدعاء، باب ٣، حديث ٣٨٤١، وأحمد: (٦/ ٥٨، ٢٠١)، وابن خزيمة (١/ ٣٢٩، ٣٣٥)، حديث ٦٥٥، ٦٧١. والطحاوي (١/ ٢٣٤)، وابن حبان (٥/ ٢٥٨)، حديث ١٩٣٢، والبغوي في شرح السنة (٥/ ١٦٦). من حديث عائشة - رضي الله عنها - دون قوله: "سبحانك".
ورواه عبد الرزاق (٢/ ١٥٦)، حديث ٢٨٨١، عن معمر، عن عمران أن عائشة قامت ذات ليلة تلتمس النبي - صلى الله عليه وسلم - في جوف الليل، قال: فوقعت يدها على بطن قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد وهو يقول: سبحان ربي ذي الملكوت والجبروت والكبرياء، =