كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب العتق - ج: 11 - ص: 7

[كتاب العتق]

(وهو) لغة: الخلوص، ومنه عِتاق الخيل وعِتاق الطير، أي: خالصها. وسُمِّي البيتُ الحرام عتيقًا لخلوصه من أيدي الجبابرة (١).

وشرعًا: (تحرير الرَّقبة وتخليصُها من الرِّق) وخُصَّت الرَّقبة، وإن تناول العتق جميع البدن؛ لأن ملك السيد له كالغُلِّ في رقبته المانع له من التصرف، فإذا عتق، صار كأن رقبته أُطلقت من ذلك. يقال: عتق العبد وأعتقه، فهو عتيق ومعتق، وهم عتقاء، وأَمَة عتيق وعتيقة.

وقد أجمع العلماء (٢) على صحته، وحصول القُربة به. وسنده من

---

(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٠١)، والترمذي في تفسير سورة الحج، حديث ٣١٧٠، والبزار "كشف الأستار" (٢/ ٤٥) حديث ١١٦٥، والطبري في تفسيره (١٧/ ١٥١ - ١٥٢)، والحاكم (٢/ ٤٢٠)، والبيهقي في الدلائل (١/ ١٢٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن ابن الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما سُمي البيت العتيق لأنه لم يظهر عليه جبار.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح [كذا في المطبوع، وفي نسخة الكروخي (ق ٢٠٩/ ب): حسن غريب] وقد رُوي هذا الحديث عن الزهري مرسلًا.
وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخاري.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٦): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، قيل: ثقة مأمون، وقد ضعَّفه الأئمة؛ أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطبري في تفسيره (١٧/ ١٥١)، من طريق معمر، عن الزهرى، عن ابن الزبير قال: إنما سمي البيت العتيق؛ لأن الله أعتقه من الجبابرة.
ورجَّح المرسل الإمامُ أبو حاتم الرازي. انظر: العلل لابنه (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥).
(٢) الإجماع ص/ ١٥٤، والإشراف (٢/ ٢٧٤)، والإقناع لابن المنذر (٢/ ٥٩٣)، =