كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب النكاح وخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - باب نكاح الكفار وما يتعلق به - ج: 11 - ص: 418

[باب نكاح الكفار وما يتعلق به]

(حكمُهُ حكمُ نكاحِ المسلمين) لأن الله تعالى أضاف النساء إليهم فقال: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالةَ الْحَطَبِ} (١)، وقال: {امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} (٢)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "وُلِدْتُ من نكاحٍ لا من سِفاحٍ" (٣) (فيما يجب به) من مهر، وقَسْم،

---

(١) سورة المسد، الآية: ٤.
(٢) سورة التحريم، الآية ١١.
(٣) روى عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم -, منهم:
أ - علي - رضي الله عنه -: أخرجه ابن أبي عمر العدني في مسنده - كما في المطالب العالية (٤/ ٣٦٠) حديث ٤٢٠٦ -، والآجري في الشريعة (٣/ ١٤١٧) حديث ٩٥٧، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص/ ٤٧٠، والطبراني في الأوسط (٥/ ٣٦٦) حديث ٤٧٢٥، والسهمي في تاريخ جرجان ص/ ٣٦١، وأبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٥٧) حديث ١٤، وابن عساكر في تاريخه (٣/ ٤٠٢) كلهم من طريق محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي - رضي الله عنه - مرفوعًا.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام ص/ ٤١ - السيرة النبوية: هو منقطع إن صح عن جعفر بن محمد، ولكن معناه صحيح. وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٢/ ٢٧٨): هذا غريب من هذا الوجه، ولا يكاد يصح. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢١٤): فيه محمد بن جعفر صحح له الحاكم في المستدرك، وقد تُكلم فيه، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ١٧٦): وفي إسناده نظر. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٣/ ٤٣٧ مع الفيض) ورمز لحسنه.
وأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٠٣) حديث ١٣٢٧٣، وفي تفسيره (٢/ ٢٩١)، وابن سعد (١/ ٦٠)، وابن أبي شيبة (١١/ ٤٣١)، والطبري في تفسيره (١١/ ٧٦)، والآجري في الشريعة (٣/ ١٤١٨) حديث ٩٥٨، والسهمي في تاريخ جرجان ص/ ٣٦١، =