كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

فصل (في القصر) - حكم من له القصر، وتواه، ثم خالف ذلك عمدا أو سهوا - ج: 3 - ص: 268

الذي يقصد أن يشرب من خمر البلد الذي يتجر إليه (أو) سافر سفر معصية، و(تاب في أثنائه، وقد بقي مسافة قصر) فيقصر فيها؛ لأنها سفر مباح، كما لو لم يتقدمها معصية، بخلاف ما لو كان الباقي دونها.

و(لا) يقصر (إذا استويا) أي المحرم والمباح، أي تساوى قصداهما (أو كان الحظر أكثر) قصدًا، ولا يقصر ولا يفطر، تغليبًا لجانب الحظر.

(ولو انتقل من سفره المباح إلى) قصد سفر (محرم، امتنع القصر) والفطر، كما لو كان محرمًا ابتداء.

(ولو قام من له القصر) ونواه (إلى ثالثة عمدًا، أتم) صلاته أربعًا، وصحت؛ لأن الأصل الإتمام، وقد رجع إليه.

(وإن سلم) من نوى القصر (من ثلاث عمدًا، بطلت) صلاته كغير المسافر.

(وإن قام) من يباح له القصر، ونواه (سهوًا، قطع) أي رجع متى ذكر، وتشهد إن لم يكن تشهد، وسجد وسلم (فلو نوى الإتمام، أتم) كمن لم ينو القصر (وأتى بما بقي) من الرباعية (سوى ما سها عنه، فإنه يلغو) فلا يعتد به لخلوه عن النية.

(ولو كان الساهي إمامًا بمسافر، تابعه) المسافر المأموم لاحتمال أن يكون قطع نية القصر، ونوى الإتمام (إلا أن يعلم سهوه) فلا يتابعه؛ لأن ما يفعله سهوًا لغو (فيسبح به) المأموم إن كان رجلًا، وإن كان امرأة صفقت ببطن كفها على ظهر الأخرى، كما تقدم (فإن رجع) الإمام تابعه المأموم (وإلا) بأن لم يرجع (فارقه مأموم، وتبطل صلاته بمتابعته) الإمام عامدًا عالمًا سهوه.

وحيث تقرر جواز القصر بشرطه، فلا يقصر مستوطن إلا إذا فارقه، فلا يقصر ساكن الخيام أو القرى إلا (إذا فارق خيام قومه، أو بيوت قريته