كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صلاة الجماعة - الحكم إذا أم في المسجد قبل إمامه الراتب بلا إذنه - ج: 3 - ص: 152

صاحب البيت وهو أحق بها لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يؤمنَّ الرجلُ الرجلَ في بيته إلا بإذنه" (١) ولأنه يؤدي إلى التنفير عنه، وتبطل فائدة اختصاصه بالتقدم، ومع الإذن هو نائب عنه.

و(لا) يحرم أن يؤم (بعده) أي بعد إمامه الراتب؛ لأنه استوفى حقه، فلا افتيات عليه (ويتوجه: إلا لمن يعادي الإمام) لقصده الإيذاء إذن، فيشبه ما لو تقدمه.

(فإن فعل) أي أم في المسجد قبل إمامه الراتب بلا إذنه (لم تصح في ظاهر كلامهم) قاله في "الفروع" و"المبدع"، ومعناه في "التنقيح"، وقطع به في "المنتهى". وقدم في "الرعاية": تصح مع الكراهة. ومقتضى كلام ابن عبد القوي: الصحة كما يأتي نقل كلامه في صلاة الجنازة (إلا أن يتأخر) الراتب (لعذر، أو لم يظن حضوره، أو ظن) حضوره (ولكن لا يكره) بفتح الياء (ذلك) أي أن يصلي غيره مع غيبته (أو ضاق الوقت، فيصلون) لصلاة أبي بكر بالناس حين غاب النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، متفق عليه (٢). وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف مرة، فقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أحسنتم" رواه مسلم (٣).

(وإن لم يعلم عذره) أي الراتب (وتأخر عن وقته المعتاد، انتظر،

---

(١) رواه مسلم في المساجد، حديث ٦٧٣، عن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه -.
(٢) البخاري في الأذان، باب ٤٨، حديث ٦٨٤، وفي العمل في الصلاة، باب ٣، ١٦، حديث ١٢٠١ و١٢١٨، وفي السهو، باب ٩، حديث ١٢٣٤، وفي الصلح، باب ١، حديث ٢٦٩٠, وفي الأحكام، باب ٣٦، حديث ٧١٩٠، ومسلم في الصلاة، حديث ٤٢١، عن سهل بن سعد - رضي الله عنهما -.
(٣) في الصلاة، حديث (١٠٥).