كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب العارية - يشترط في العين كونها منتفعا بها مع بقاء عينها - ج: 9 - ص: 191

(ويُشترط كونها) أي: العين المُعارة (منتفَعًا بها مع بقاء عينها) كالدور، والعبيد، والثياب، والدواب، ونحوها؛ لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - "استعارَ من أبي طلحةَ فرسًا" (١) و"من صفوان أدراعًا" (٢)، وسئلَ عن حقِّ الإبلِ؟

---

= وقال في الموضع الثاني: حسن صحيح.
وقال البغوي: حديث حسن. وقوَّى إسناده الذهبي في السير (٨/ ٢٨٧)، وحسَّنه ابن الملقن في البدر المنير (٦/ ٧٠٧)، وضعفه ابن حزم في المحلى (٩/ ١٧٢)، فتعقَّبه ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (٢/ ٩٠) بقوله: وخالف ابن حزم فوهم في توهينه. انظر: البدر المنير (٦/ ٧٠٨).
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٤٧): "وفيه إسماعيل بن عياش، رواه عن شامي -وهو شرحبيل بن مسلم- سمع أبا أمامة، وضعفه ابن حزم بإسماعيل، ولم يصب … وصححه ابن حبان من طريق حاتم".
وأخرجه ابن ماجه في الصدقات باب ٥، حديث ٢٣٩٩، والطبرابي في مسند الشاميين (١/ ٣٦٠) حديث ٦٢١، والدارقطني (٤/ ٧٠)، والضياء في المختارة (٦/ ١٥٠) حديث ٢١٤٥، ٢١٤٧، وجوَّد إسناده ابن الملقن في البدر المنير (٦/ ٧٠٩). وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ٤٢): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٣) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ٢٩٧) حديث ٤٤٦٠، عمَّن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(١) أخرجه البخاري في الهبة، باب ٣٢، حديث ٢٦٢٧، وفي الجهاد، باب ٤٦، ٥٠، ٥٥، ٨١، ١١٥، ١١٦، ١٦٤، حديث ٢٨٥٧، ٢٨٦٢، ٢٨٦٧، ٢٩٠٨، ٢٩٦٨، ٢٩٦٩، ٣٠٤٠، وفي الأدب، باب ٣٩، ١١٦، حديث ٦٠٣٣، ٦٢١٢، ومسلم في الفضائل، حديث ٢٣٠٧ (٤٩).
(٢) روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم، منهم:
أ - صفوان بن أمية رضي الله عنه : أخرجه أبو داود في البيوع، باب ٨٨، حديث ٣٥٦٢، والنسائي في الكبرى (٣/ ٤١٠) حديث ٥٧٧٩، وأحمد (٣/ ٤٠١، ٦/ ٤٦٥)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ٢٩٢) حديث ٤٤٥٥، والدارقطني (٣/ ٣٩)، والحاكم (٢/ ٤٧)، والبيهقي (٦/ ٨٩)، وفي معرفة السنن والآثار (٨/ ٢٩٩)، حديث ١١٩٦٧، والبغوي في شرح السنة (٨/ ٢٢٤) حديث =