كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

فصل (في القصر) - يشترط لإباحة القصر والفطر قصد موضع معين - ج: 3 - ص: 266

لبعضهم (١)؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي قباء راكبًا وماشيًا (٢)، ويزور القبور وقال: "زوروها فإنها تذكركم الآخرة" (٣).

(أو) أي ويقصر من ابتدأ سفرًا ولو (عصى في سفره الجائز، كأن شرب فيه مسكرًا ونحوه) كأن زنى فيه، أو قذف، أو اغتاب؛ لأنه لم يقصد السفر لذلك.

(ويشترط) لإباحة القصر والفطر (قصد موضع معين أولًا) أي في ابتداء السفر (فلا قصر) ولا فطر (لهائم) وهو من خرج على وجهه، لا يدري أين يتوجه، إن سلك طريقًا مسلوكًا، وإلا، فهو راكب التعاسيف. ذكره في الحاشية.

---

(١) الأدلة قائمة على تحريم شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة، وعليه سلف هذه الأمة من الصحابة، - رضي الله عنهم - فمن بعدهم. وأما الترخص برخص السفر لمن سافر سفر معصية كشد الرحال إلى القبور والمشاهد، فخلاف الفقهاء فيها معلوم.
وفي هامش نسخة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري - رحمه الله - على هذا الموضع ما نصه: قوله: ليس نهيًا عن شدها لغيرها خلافًا لبعضهم. أقول: الصواب مع المخالف؛ لأن الاستثناء معيار العموم كما قرره الأصوليون، واستدلاله بمطلق الزيارة ليس نصًّا في محل النزاع، وإنما النزاع في شد الرحال، وقد أفاد المنع عن غير الثلاثة ظاهر النص، فيجب الاقتصار عليه. والله أعلم.
(٢) أخرجه البخاري في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب ٣، حديث ١١٩٣، ومسلم في الحج، حديث ١٣٩٩ (٥١٨), عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٣) رواه ابن ماجه في الجنائز, باب ٤٧، حديث ١٥٦٩، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. ورواه - أيضًا - مسلم في الجنائز، حديث ٩٧٦، وأبو داود في الجنائز، باب ٨١، حديث ٣٢٣٤ بلفظ: فإنها تذكر الموت، والنسائي في الجنائز، باب ١٠١، حديث ٢٠٣٣، وابن ماجه في الجنائز، باب ٤٨، حديث ١٥٧٢، بلفظ: فإنها تذكركم الموت.