كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الولاء وجره ودوره - العلة في تأخر الولاء عن النسب - ج: 10 - ص: 529

القوم منهم" (١) حديثان صحيحان.

وإنما تأخَّر الولاء عن النسب؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبد الله بن أبي أوفى: "الولاء لُحمةٌ كلُحْمةِ النَّسب" رواه الخلال (٢)، ورواه الشافعي

---

= صرف ولا عدل، ومن تولى غير مواليه فعليه مثل ذلك".
وأخرجه ابن حبان "الإحسان" (١٣/ ٢١٦) حديث ٢٨٩٦، بلفظ: "لعن الله من تولى لغير مواليه".
ب - أبو هريرة رضي الله عنه: أخرجه مسلم في العتق، حديث ١٥٠٨، ولفظه: "من تولى قومًا بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة، لا يُقبل منه عدل ولا صرف".
ج - عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أخرجه أحمد (١/ ٣٠٩، ٣١٧)، وعبد بن حميد (١/ ٥١٣) حديث ٥٩٨، وأبو يعلى (٤/ ٤١٤) حديث ٢٥٣٩، وابن حبان "الإحسان" (١٠/ ٢٦٥) حديث ٤٤١٧، والطبراني في الكبير (١١/ ٢١٨) حديث ١١٥٤٦، والحاكم (٤/ ٣٥٦)، والبيهقي (٨/ ٢٣١)، وفي شعب الإيمان (٤/ ٣٥٤) حديث ١١٤٥٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما في حديث طويل.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٠٣): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(١) تقدم تخريجه (٥/ ١٦٩) تعليق رقم (٣).
(٢) لم نقف عليه في المطبوع من كتاب الجامع للخلال، ولا في مظانه من كتبه المطبوعة. وقد أخرجه الطبري في تهذيب الآثار -كما في الجوهر النقي لابن التركماني (١٠/ ٢٩٤ بهامش السنن الكبرى للبيهقي) -، والطبراني في الكبير -كما في البدر المنير (٩/ ٧١٨) -، وابن عدي (٥/ ١٩٨٨)، من طريق عبيد بن القاسم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفي، به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٣١): رواه الطبراني، وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب.
وتابعه يحيى بن هاشم السمسار: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٨)، وفي معرفة الصحابة (٣/ ١٥٩٢) حديث ٤٠١٣، والخطيب في تاريخه (١٢/ ٦١)، وأبو بكر الشافعي في الرباعيات (١/ ٩٦/ ١) كما في إرواء الغليل (٦/ ١١٣). ويحيى بن هاشم -أيضًا- متروك. انظر: ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٢).
وقال الحافظ في الفتح (١٢/ ٤٤) بعد ذكر طرقه: والمحفوظ في هذا ما أخرجه عبد الرزاق [٩/ ٥، رقم ١٦١٤٩] عن الثوري، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن =