كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الأيمان وكفاراتها - باب النذر - ج: 14 - ص: 474

[باب النذر]

مصدر نذرت أَنذُر، بضم الذَّال وكسرها، فأنا ناذر، أي: أوجب على نفسه شيئًا لم يكن واجبًا.

والأصل فيه الإجماع (١). وسنده قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} (٢)؛ وقوله: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} (٣)؛ وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" رواه البخاري من حديث عائشة (٤).

ويتعين الوفاء بنذر التبرُّر.

(وهو) أي: النذر بالمعنى المصدري (مكروهٌ؛ ولو عبادة) لنهيه - صلى الله عليه وسلم - عنه، وقال: "إنه لا يأتي بخير، وإنما يُستخرج به من البخيل" متفق عليه (٥). والنهي عنه للكراهة؛ لأنه لو كان حرامًا، لَمَا مَدَحَ الموفين به؛ لأن ذمّهم بارتكاب المُحَرَّم أشد من طاعتهم في وفائه، ولو كان مستحبًّا لفعله النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه (لا يأتي) أي: النذر (بخير) للخبر (ولا يَرُدُّ

---

(١) الإجماع لابن المنذر ص/ ١٣٨ - ١٣٩.
(٢) سورة الإنسان، الآية: ٧.
(٣) سورة الحج، الآية: ٢٩.
(٤) في الأيمان والنذور، باب ٢٨، ٣١، حديث ٦٦٩٦، ٦٧٠٠.
(٥) البخاري في القدر، باب ٦، حديث ٦٦٠٨، وفي الأيمان والنذور، باب ٢٦، حديث ٦٦٩٢ - ٦٦٩٣، ومسلم في القدر، حديث ١٦٣٩، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وأخرجه البخاري - أيضًا - في القدر، باب ٦، حديث ٦٦٠٩، وفي الأيمان والنذور، باب ٢٦، حديث ٦٦٩٤، ومسلم في النذر، حديث ١٦٤٠، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، بألفاظ مختلفة.