كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما - لا تشرع التلية بغير العربية لقادر - ج: 6 - ص: 117

(ولا تُشْرَع) التلبية (بغير العربية لقادر) على التلبية بالعربية؛ لأنه ذِكر مشروع، فلم تشرع بغير العربية مع القدرة، كالأذان والأذكار المشروعة في الصلاة. (وإلا) أي: وإن لم يكن قادرًا على العربية، لبَّى (بلغته) كالتكبير في الصلاة.

(ويتأكَّد استحبابُها إذا علا نَشَزًا، أو هبط واديًا، وفي دُبُرِ الصلوات المكتوبات ولو في غير جماعة، و) عند (إقبال الليل و) إقبال (النهار وبالأسحار، وإذا التقتِ الرفاقُ، وإذا سمع ملبيًا، أو أتى محظورًا ناسيًا إذا ذَكَره، أو ركب دابتَه، أو نزل عنها، أو رأى البيتَ) لما روى جابر قال: "كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يلبِّي في حجَّتِهِ إذا لَقِيَ راكبًا، أو علا أكَمَةً، أو هبطَ واديًا، وفي أدبار الصلواتِ المكتويةِ، وفي آخر الليْلِ" (١). وقال إبراهيم النخعي: "كانوا يستحبُّون التلبيةَ دُبُرَ الصلاة المكتوبة، وإذا هبط واديًا، وإذا عَلا نشزًا، وإذا لقِيَ راكبًا، وإذا استوت بهِ راحلتُهُ" (٢). وأما فيما إذا فَعَل محظورًا ناسيًا ثم ذَكَره، فلتدارك الحج، واستشعار إقامته عليه، ورجوعه إليه. وفي "المستوعب": تُستحبُّ عند تنقُّل الأحوال به.

---

(١) لم نقف على من أخرجه مسندًا، وأورده الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٢٣٩)، وقال: ذكره الشيخ في المهذب، وبيَّض له النووي والمنذري، ورواه ابن عساكر في تخريجه لأحاديث المهذب، من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية في فوائده بإسناد له إلى جابر، وفي إسناده من لا يعرف. وضعَّفه ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (١/ ٣٥٩).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص / ٨٩.
وأخرج الشافعي في الأم (٢/ ١٥٧)، عن محمد بن المنكدر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر من التلبية، وعن ابن عمر أنَّه كان يلبي راكبًا، ونازلًا، ومضطجعًا. وانظر: التلخيص الحبير (٢/ ٢٣٩).