كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الفرائض - باب ميراث المفقود - ج: 10 - ص: 460

[باب ميراث المفقود]

مِن فَقَدتُ الشيء أفْقِدُهُ فَقدًا وفُقدانًا، بكسر الفاء وضمها. والفَقْدُ (١): أن تطلب الشيء فلا تجده.

والمراد به هنا: من لا تُعلم له حياة ولا موت؛ لانقطاع خبره، وهو قسمان:

الأول: (من انقطع خَبَرُه -ولو) كان (عبدًا- لغيبةٍ ظاهرها السلامة، كأسرٍ) فإن الأسير معلوم من حاله أنه غير متمكّن من المجيء إلى أهله (وتجارةٍ) فإن التاجر قد يشتغل بتجارته عن العود إلى أهله (وسياحةٍ) فإن السائح قد يختار المُقام ببعض البلاد النائية عن بلده (و) الذي يغلب على الظن في هذه الأحوال ونحوها، كـ (ـطلبِ علمٍ) السلامةُ (انتُظِر به تتمة تسعين سنة منذ ولد) لأن الغالب أنه لا يعيش أكثر من هذا، وهذا المذهب، نص عليه (٢)، وصححه في "المذهب" وغيره.

وعنه (٣): ينتظر به حتى يتيقن موته، أو تمضي عليه مدة لا يعيش في مثلها، وذلك مردود إلى اجتهاد الحاكم، وبه قال الشافعي (٤)، ومحمد بن الحسن (٥)، وهو المشهور عن أبي حنيفة (٦) ومالك (٧) وأبي

---

(١) في "ح": "والفقدان".
(٢) المغني (١١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، وانظر: مسائل صالح (١/ ٣٥٥ - ٣٥٦) رقم ٣٢٢.
(٣) الفروع (٥/ ٣٥)، وانظر: مسائل صالح (١/ ٣٦٥) رقم ٣٢٢.
(٤) الأم (٤/ ٧٤، ٥/ ٢٣٩، ٧/ ٢٢٠)، وانظر: المجموع (١٤/ ٥٠٩)، وروضة الطالبين (٦/ ٣٤).
(٥) فتح القدير (٦/ ١٤٩)، والبحر الرائق (٥/ ١٧٨).
(٦) المبسوط (٣٠/ ٥٤)، وفتح القدير (٦/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٧) المدونة (٢/ ٤٥٢)، والذخيرة (١٣/ ٢٢)، والخرشي على مختصر خليل (٨/ ٢٢٤).