كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب ذكر أهل الزكاة - حكم السؤال العام - ج: 5 - ص: 122

ونَقَل الجماعة عن أحمد (١): في الرجل له الأخ من أبيه وأمه؛ ويرى عنده الشيءَ فيعجبه، فيقول: هَبْ هذا لي، وقد كان ذلك يجري بينهما، ولعلَّ المسؤول يحب أن يسأله أخوه ذلك، قال: أكره المسألةَ كلها، ولم يرخِّص فيها، إلا أنَّه بين الولد والأب أيسر،

---

= والطبراني في الكبير (٣/ ١٣٠) حديث ٢٨٩٣، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٧٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٩١) حديث ٢٨٥، والبيهقي (٧/ ٢٣)، وفي شعب الإيمان (٣/ ٢٢٧) حديث ٣٣٩٦، ٣٣٩٧، وابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٩٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٠٣) ترجمة يعلى بن منية. وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٢/ ٢٥٠): في إسناده يعلى بن أبي يحيى، سُئل عنه أبو حاتم فقال: مجهول.
ج - ابن عباس رضي الله عنهما: أخرجه ابن عدي (١/ ٢٥٨) في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام المخزومي المكي، وقال: ليس بمعروف، حدَّث بالمناكير، وعندي أنه يسرق الحديث.
د - أبو هريرة رضي الله عنه: أخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٠٤، ٥/ ١٦٨٧)؛ وعَدَّه من مناكير عبد الله بن زيد بن أسلم.
هـ - الهرماس بن زياد رضي الله عنه: أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ٢١١)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٠٣). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٠١): فيه عثمان بن فائد، وهو ضعيف.
وقد ذكر العلامة ابن القيم في المنار المنيف ص / ١٢٤ هذا الحديث ضمن الأحاديث الباطلة، وقال: قال الإمام أحمد: "أربعة أحاديث تدور في الأسواق، لا أصل لها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" منها هذا الحديث.
وقد عارضه غير واحد: قال الحافظ العراقي كما في اللآلي المصنوعة (٢/ ١٤٠ - ١٤١): حديث أبي داود وأحمد إسناده جيد، ورجاله ثقات. ونقله السخاوي في المقاصد الحسنة ص / ٣٣٧ وأقره. وقال العلائي في النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح ص / ٤٢: والحديث حسن الإسناد. انظر القول المسدد ص / ٦٥ - ٦٦.
(١) انظر مسائل ابن هانئ (١/ ١٢٠) رقم ٥٨٧.