كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الصيام - سن صوم الاثنين والخميس - ج: 5 - ص: 312

يقتضي أنَّ الإضافة في كلامه بيانية، وأنَّ البيض وصفٌ للأيام، وكلامه في "الشرح" و"شرح المنتهى" وغيره يخالفه. قال: وسُمِّيت لياليها بالبيض؛ لبياض ليلها كله بالقمر. زاد في "الشرح": والتقدير ليالي الأيام البيض. وقيل: لأن الله تاب فيها على آدم وبيَّض صحيفته (١).

(ويُسَنُّ صوم) يوم (الاثنين) بهمزة وصل، سُمِّي بذلك؛ لأنه ثاني الأسبوع، ذَكَره في "الحاشية" (و) يوم (الخميس) لقول أسامة بن زيد: "إن نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصُومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميس، فَسُئل عن ذلك، فقال: إنَّ أعمالَ الناسِ تُعرضُ يومَ الاثنين ويومَ الخميسِ" رواه أبو داود (٢). وفي لفظ: "وأُحِبُّ أن يُعرَضَ عَمَلي

---

(١) لم نقف على شيء من ذلك مسندًا، وقد عزاه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الصيام من شرح العمدة (٢/ ٥٩٥) إلى أبي الحسن التميمي في كتاب اللطف. وقد أخرج ابن عساكر في تاريخه (٧/ ٤١٩) وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٣٤٣) حديث ٩١٦، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - حديثًا طويلًا في توبة الله تعالى على آدم، وأنه هبط إلى الأرض مسودًّا، فلما صام هذه الأيام الثلاث أصبح كله أبيض. وفيه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: فسُميت الأيام البيض.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يُشك في وضعه، وفي إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون أصلًا، وإنما سُميت أيام البيض؛ لأن الليل كله يبيض بالقمر.
وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص/ ١٦٧: وهذا كذب، فيه مجهولان.
وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٨٣): موضوع، في إسناده مجهولون.
وأخرجه ابن عساكر (٧/ ٤١٩) عن ابن مسعود - رضي الله عنه - موقوفًا.
(٢) في الصوم، باب ٦٠، حديث ٢٤٣٦. وأخرجه - أيضًا - النسائي في الكبرى (٢/ ١٤٧) حديث ٢٧٨١، ٢٧٨٢، ٢٧٨٣، ٢٧٨٥، والطيالسي ص/ ٨٧، حديث ٦٣٢، وابن سعد (٤/ ٧١)، وابن أبي شيبة (٣/ ٤٢)، وأحمد (٥/ ٢٠٠، ٢٠٤) والدارمي في الصيام، باب ٤١، حديث ١٧٥٧، والبيهقي (٤/ ٢٩٣)، وفي شعب الإيمان (٣/ ٣٩٢) حديث ٣٨٥٩، وفي فضائل الأوقات ص/ ٥١٦، حديث ٢٩١، وابن عساكر في تاريخه (٨/ ٨١) من =